# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1874_S114
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114 Von dem Wort „Sela“.

und uns unbekannte und ganz und gar unvermuthete Bewegung des Geistes,
welche, wenn sie kommt, die Worte des Psalms fahren läßt, und Ruhe und
Stillhalten der Seele fordert, damit sie für die dargebotene Erleuchtung oder
Erregung fähig werde. So in diesem Verse, wo gehandelt wird von jener
absonderlichen Versuchung des Geistes, in welcher der erzürnte Gott, nicht
eine bloße Creatur, ertragen werden solle, da wird der Prophet bewegt, damit
er dieselbe in seinem innersten Gemüthe fühlen und erkennen möge.“ (Erl. T.
XIV, p. 100 s.) Der Gebrauch des Wortes Sela läßt keinen Zweifel
übrig, daß dies die wahre Bedeutung desselben sei. Crusius sagt: „Sela
ist eine Ausrufung, welche verschiedene Bewegungen der tief nachdenkenden
Seele emphatisch und mit einem Seufzer ausdrückt, wie dem fast gleichkommt
das ita sane esté! der Lateiner, oder das deutsche „ach, ja!' Demnach
kann der Sinn desselben auch dadurch ausgedrückt werden, daß die nächst
vorhergehenden Worte nur wiederholt werden, oder daß überdies noch eine
verschärfende Partikel hinzugefügt wird, wie: Ja wohl! oder eine ähnliche,
oder daß die Bedeutung des Wortes durch ein Frequentativ, oder was dem
gleichkommen mag, erhöht werde. Wenn diese Bemerkung nicht beobachtet
wird, so wird das Sela dem Lesenden ganz überflüssig erscheinen, weil es
nämlich nichts obiectiv Neues anzeigt, sondern den subjectiven Zustand des
Redenden an den Tag legt.“ Dieser Deutung kommt nahe, wie Eben⸗Esra
es übersetzt: e dd in d d. i.: Es ist also, oder: es ist ein ge⸗
wisses und wahrhaftiges Wort. Merkwürdig ist, daß die heutigen Juden
beim Gebet anstatt des „Amen“ zuweilen das „Sela“ gebrauchen sollen.

Das Wort Sela ist demnach nicht allein gewiß ein inspirirtes Wort
der heiligen Schrift, sondern es ist vielmehr ein solches Denkmal des Inspi⸗
rationsactes des Heiligen Geistes selbst, welches noch die ganze ursprüngliche
Frische der übernatürlichen, göttlichen Geistesmittheilung haucht, und zu—
gleich dem einzigartigen Affecte eines von dem Antriebe des Heiligen Geistes
ergriffenen heiligen Sceribenten einen ebenso einzigartigen Ausdruck leiht.
Daß Luther dieses Wort in unserer deutschen Bibel unübersetzt gelassen hat,
ist um so besser, je ursprünglicher aus der hebräischen Form das Offenba⸗
rungsgeheimniß entgegentritt. Oder wie hätte Luther dieses Wort weglassen
können? Er glaubt ja mit allen seinen ächten Söhnen, daß Christus die
volle Wahrheit redet, wenn er spricht: „Bis daß Himmel und Exde zergehe,
wird nicht zergehen der kleinste Buchstabe oder Tütel vom Gesetz, bis daß es
alles geschehe.“ Was in den Psalmen von Christo geschrieben stehet, das
steht namentlich auch in dem tiefempfundenen Geisteszeichen Sela von ihm
geschrieben. St.

Wenn man die Predigt lobt,
So sag' sich jeder:
Daß man die Handschrift lobt,
Trifft nicht die Fever. (Pastoralbl.)