# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1874_S118
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118 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

dies nicht thun, wird man etwa mit jenen Etlichen der Epikurer und Stoiker
Philosophen sprechen: „Was will dieser Lotterbube sagen?“ oder Herzog
Georg folgen, welcher sprach: „Er wisse fast wohl, daß viel Mißbräuche sind
in der Kirche eingerissen, aber daß ein einzelner Mönch“ (ein abgesetzter
Vicar) „aus einem Loch solche Reformation sollt vornehmen, sei nicht zu
leiden“ — nun dann werden wenigstens alle, die aus der Wahrheit sind,
thun, was Gottes Wort und ihr Gewissen sie heißt, und was wird das
Schicksal der Landeskirche sein?! —

Das Büchlein, 86 Seiten in Großoectav stark, wird bald bei unse⸗
rem Generalagenten Herrn M. C. Barthel für einen geringen Preis zu
haben sein. ö W. ö

Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches.

I. America.

Staat und Religion. Am 4. Februar war die fünfte jährliche Nationalconvention
derjenigen, welche die Aufnahme einer Erklärung in die Constitution der Vereinigten
Staaten anstreben, daß unsere Nation als solche Gott und Christum anerkenne, in Pitts⸗
burgh, versammelt. Der „Pittsburgh Commercial“ berichtet, daß nicht weniger als
1300 Personen, Prediger und Laien der verschiedensten Benennungen, zugegen gewesen
seien. Gegen die gute Meinung, in welcher diese Bewegung ihren Grund hat, ist ohne
Zweifel nichts einzuwenden; aber nachdem unsere Union sich entwickelt und gestaltet hat,
wie sie ist, muß den Agitatoren zugerufen werden: Zu spät! Was half es Robespierre,
nachdem am 10. November 1793 der Cultus der Vernunft eingeführt worden war, daß
er am 7. Mai des folgenden Jahres den Glauben an ein höchstes Wesen und an die
Unsterblichkeit der Seele für das französische Volk zum Gesetz erhob? Das Gesetz —
kam zu spät. W.

„Missouri im Bann.“ *) Folgendes finden wir im „Lutheran and Mission-
ary“ vom 26. Februar: „Missourische Lehre und Praxis scheint bei den Lutheranern
im Vaterlande nicht viel Gnade zu finden. Obgleich es (Missouri) viel Ausgezeichnetes
an sich hat, so hat es doch auch Züge, welche dasselbe zum Extrem der Abendmahls⸗
trennung und Excommunication treibt, ohne Befugniß durch die Bekenntnisse der Kirche
oder das Wort Gottes. Hengstenberg verdammte dasselbe (Missouri). Guericke ver⸗
dammte dasselbe. Löhe verdammte dasselbe. Die Dorpater theologische Facultät ver⸗
dammte dasselbe. Selbst Diedrich findet bedeutend an demselben zu tadeln. Und neu⸗
lich hat, wie es scheint, das Breslauer Oberkirchencollegium dasselbe verdammt und
Pastor Wagner seiner Stelle entsetzt, wie er sagt, wegen seiner Missourischen Lehre und
Praris“. In seinem Bericht über die Sache in Brunns „Monatsblatt“ vom November
sagt derselbe auch, daß „Dr. Besser in seiner Vermahnung Veranlassung nahm, die Sepa⸗
rirten Sachsens und die Missouri-Synode scharf zu tadeln. Und doch ist Dr. Besser
selbst ein sehr treuer und ernster Lutheraner. Die ‚Lehre und Wehre“ sieht nichts Be⸗
fremdendes in dem Allen, da alle andern Lutheraner, nach besagter „Lehre“, nur dem
Vorgeben und Namen nach und nicht in Wahrheit und rechtschaffen solche sind. Dies ist
kühl, aber es zeigt, daß der Missouriismus, nach seinem eigenen Bekenniniß und Bewußt⸗

*) Unter dieser Ueberschrift theilt der?Lutheran Observer:? die Bemerkung des Lutheran and
Missionary““ mit.