# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1874_S123
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 12³

der bestehenden Ordnung ihre Aemter empfangen hatten, Amtsniederlegung zu wählen
gehabt hätten, um dann, so gut es ging, aus Trümmern die lutherische Kirche wieder zu
bauen. Sie haben diesen Weg nicht gewählt und befinden sich darum gegenüber den
Behörden in der unglücklichsten Position. Die Behörden haben völlig Recht, wenn sie
geltend machen, daß der Rechtstitel des neuen Gesammteonsistoriums genau derselbe ist,
wie der Rechtstitel des bisherigen Kirchenregiments — nemlich beide Male die Bestim⸗
mung des Landesherrn als obersten Bischofs. Das erste grundsätzlich und thatsächlich
verwerfen, nachdem man das zweite lange thatsächlich anerkannt hat, ist ein Fehler, um so
größer, als doch die niederhessischen Brüder die Erkenntniß, nach welcher sie das neue
Consistorium verwerfen, nicht erst mit dessen Einrichtung überkommen haben. Es liegt
hier eben eine traurige Frucht der Gleichgültigkeit vor, mit welcher lutherische Landes⸗
kirchen sich so leicht Kränkungen ihres lutherischen Rechts haben gefallen lassen. Als nach
1866 die Lutheraner sich gemeinschaftlich zum Kampf zu rüsten versuchten, da erkannte
man klar genug, worauf es ankomme. Daß eine lutherische Kirche auch lutherisches
Regiment haben müsse, und daß sie eifersüchtig wachen müsse über den Schranken ihrer
Altäre, darüber hörte man Vorträge, stimmte ihnen zu — und dann fuhr man fort, das
unirte Regiment zu tragen und die unirte Abendmahlsgemeinschaft zu pflegen. Das
mußte ja schwere Folgen haben und wird sie ferner haben. Wollte man doch auf solche
Stimmen hören (da man uns nicht hören wollte), wie eine jüngst in der hannover'schen
„Pastoral-Correspondenz‘ ertönte. In einem Artikel über die neue Kirchengemeinde⸗
ordnung für Altpreußen (unterzeichnet von R. L.) heißt es zum Schluß, nachdem der
Verfasser bemerkt hat, daß für die hannover'sche Kirche die Gefahr einer Eingliederung in
die unirte Kirche vorhanden sei: „Aber ich muß auch bei dieser Gelegenheit wieder dar⸗
auf hinweisen, daß dies auch nicht die vornehmste Gefahr ist, die den Bestand unserer
lutherischen Landeskirche bedroht. Viel gefährlicher ist schon, daß durch den sich immer
mehr vollziehenden Wechsel in der Besetzung unserer Kirchenbehörden deren Fähigkeit,
unsre lutherische Kirche wirklich zu vertreten und ungerechtfertigten Zumuthungen ernsten
Widerstand entgegen zu setzen, langsam aber sicher zerstört wird. Am allergefährlichsten
aber ist das, daß auf dem Gebiete der Abendmahlsgemeinschaft und des Gemeindelebens
die Union durch die Ueberschwemmung mit den ihr Angehörigen eine Position nach der
andern thatsächlich erobert. Der jetzige Stand der Militärseelsorge, und die Entscheidung
des hannover'schen Consistoriums in der Harburger Sache zeigen, wie weit es hierin schon
mit uns gekommen. Meine Meinung aus schwer bedrücktem Herzen ist diese: es war
verhängnißvoll für uns, daß die hochverehrten Männer, welche nach der Annexion den
schweren Beruf und den ernsten Willen hatten, das gute Recht unsrer lutherischen Landes⸗
kirche zu vertheidigen, ihre ganze Kraft auf die Behauptung der verfassungsmäßigen
Selbständigkeit meinten concentriren zu müssen, während sie das Gebiet der Abendmahls⸗
gemeinschaft von vorn herein als einen verlorenen Posten mehr oder weniger preisgaben.
Nur dann, wenn eine gesunde Reaction hiegegen in weiteren Kreisen immer lebendiger
und stärker erwachen sollte, wäre für unsere Landeskirche als solche auf den Sieg im
Kampf wider die Union zu rechnen. So verhält sichs in der That, und das gilt nicht
nur in Hannover, sondern mehr oder minder von allen lutherischen Landeskirchen. Wo⸗
hin dieser Weg der bekenntnißwidrigen Zulassung zum heiligen Abendmahl führt, haben
wir oft ausgesprochen. Die äußerste Grenze aber, bis zu welcher wir — mit schwerem
Herzen und lebhaft warnend — diesem Wege tragend zusehen können, hat unsere Synode
in dem einmüthig angenommenen Satz bezeichnet: „Insbesondere ist eine Aufhebung
des lutherischen Charakters einer Kirche auch darin zu erkennen, wenn der 10te
Artikel der Augsburgischen Confession durch grundsätzliche Zulassung von Nicht⸗
Lutheranern zum heiligen Abendmahl außer Kraft gesetzt ist.““

Nassau. In Münkel's „Neuem Zeitblatt“ vom 16. Januar lesen wir: Pfarrer
Schröder in Freirachsdorf (Nassau) wurde vom Consistorium abgesetzt, weil er sich wei⸗