# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1874_S124
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

12⁴4 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

gerte, das apostolische Glaubensbekenntniß zu gebrauchen. Da nach seiner Behauptung
die nassauische Union bekenntnißlos ist, wandte er sich an den Cultusminister Falk, welcher
die Sache zu untersuchen versprach. Die Entscheidung ist nun erfolgt, Schröder wird
wieder in sein Amt eingesetzt. Ist Nassau wirklich bekenntnißlos, und kann jeder lehren,
was er will; so ist die Wiedereinsetzung billig, worüber wir weitere Auskunft erwarten.

Ueber Separation von den Landeskirchen hat Dr. Münkel schon manches Falsche
oder auf Schrauben Gestellte geschrieben; Folgendes, was wir in seinem Blatte vom
23. Januar lesen, ist jedoch wahr und beherzigenswerth: „Es ist nun freilich wahr⸗
scheinlich, daß dennoch der Versuch gemacht werden wird, eine separirte Freikirche in dem
Rahmen einer gewissen Weite der Lehre herzustellen. Doch sollten die, welche einen sichern
Bergungsort suchen, vor ihr am meisten auf ihrer Hut sein, weil sie nur aus dem Regen
in die Dachtraufe kommen. Wozu wollen sie die Landeskirche verlassen, wenn sie in der
Freikirche dasselbe wiederfinden, zwar in etwas verbesserter Gestalt, aber mit gleichartigem
Wesen. Angenommen, daß in der Landeskirche das Wort Gottes nicht verboten und ab⸗
geschafft ist, daß man Freiheit läßt, die rechte Lehre zu verkündigen, falls man nur die
falsche Lehre neben sich duldet, was hat eine weitherzige Freikirche daran auszusetzen, wenn
sie auf ihren Feldern ebensowohl Unkraut und Weizen durcheinander wachsen läßt? Das
eine wie das andere ist falsche Union. Es wäre die größte Thorheit, aus der Landeskirche
auszutreten, um sie mit einer solchen Freikirche zu vertauschen, welche dem Austretenden
große Opfer auflegt, ohne ihn dafür zu entschädigen, außer mit dem Wirrwarr, den er
glaubt glücklich hinter sich zu haben.“ Gilt auch von der Freikirche in America.

W.

Die Katholiken in Preußen. Merkwürdige Aufschlüsse gibt folgende Notiz des
Münkelschen Zeitblattes vom 23. Januar: Das ultramontane Centrum wird von dem
freiconservativen Kanonikus Dr. Künzer in einem Briefe an den katholisch gewordenen
Dr. Hager eigenthümlich beleuchtet. „Ich bin, schreibt er, mit den Führern des Centrums
stets befreundet. Unsre Verschiedenheiten bezogen sich nie auf religiöse oder kirchliche
Dinge“, sondern nur auf die Politik. Künzer war ein sogenannter Staatskatholik. Bis
dahin gab es noch kein katholisches Centrum, weil die katholischen Abgeordneten in die
verschiedenen politischen Parteien vertheilt waren, und die Lage der katholischen Kirche in
Preußen wurde von allen bei einem Mittagsmahle als eine günstige anerkannt. Bei
diesem Mahle machte der geistliche Rath Müller den Vorschlag, eine „eigene“ katholische
Partei oder Fraction auf dem Landtage zu bilden. Das wurde jedoch von allen mit
Schreck zurückgewiesen, und Reichensperger sagte laut über die ganze Tafel: „Das wäre
ein großes Unglück für uns Katholiken.“ „Ich begleitete Windthorst nach Hause, tröstete
ihn wegen seiner Zweifel über die päbstliche Unfehlbarkeit, und suchte seinem Ingrimm
gegen die Jesuiten, die er für schuldig an allem erklärte und gegen deren Vertreibung er
keinen Finger krumm machen würde, zu besänftigen. Die „eigene Fraction, das Cen⸗
trum, wurde doch gestiftet, und all das namenlose Unglück, das wir einstimmig vorher⸗
gesagt, ist über Religion und Kirche hereingebrochen. Was ich in meinem Herzen dar⸗
unter gelitten, das weiß Gott allein.“ Bekannilich ist die Bildung dieses Centrums der
äußere Anlaß für Bismarck geworden, den Krieg mit Gesetzen gegen die katholische Kirche
zu eröffnen.

Holland. Wie wir aus der „Allgem. Ev.-Luth. Kzig.“ vom 12. Sept. v. J. er⸗
sehen, ist es gegenwärtig auch um die niederländische evangelisch-lutherische Kirche gar
traurig bestellt. 62 Prediger mit 50 Gemeinden zählend, ist auch sie von Rationalisten und
Indifferentisten nahezu beherrscht. Das Bekenntniß ist darin, wie ein Referent im genann⸗
ten Blatte selbst eingesteht, „so zu sagen auf Schrauben gestellt“, da der Candidat seinen
Glauben erklärt zu „der Lehre, die übereinstimmend mit Gottes Wort in den angenom⸗
menen sombolischen Büchern enthalten ist“, und der Ordinand verspricht: „Christum und