# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1874_S133
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Die wieder hergestellte Lehreinigkeit innerhalb der Breslauer Synode. 133

verhandeln sei, bevor er nicht für seine allerdings scharfen Worte gegen die
Verfassung öffentlich Buße gethan habe. Daß es unter diesen Umständen
zu keiner gottgefälligen Wiederherstellung der Lehreinheit kommen konnte, liegt
auf der Hand. Wenigstens war die Synode noch ehrlich genug einzugestehn,
daß man in der Lehre nicht einig sei, und daß man bis zu solcher Einigung
einstweilen beiderlei Lehre frei geben müsse. Ganz unbenutzt sollte aber der
Zwischenraum von vier Jahren bis zur nächsten Generalsynode für solche
Einigung auch nicht gelassen werden; daher trug sie dem Ober-Kirchen⸗
Collegium auf, in nächster Zeit ein Lehrgespräch zwischen den streitenden
Theilen zu veranstalten. Da aber das Ober-Kirchen-Collegium dasselbe
um ein ganzes Jahr verschob und inzwischen seine Vollmacht für strenge
Wahrung der Verfassung nach Kräften auch zur Geltendmachung seiner
Lehre benutzte, so war es in der That nicht zu verwundern, daß der als Uebel
aller Uebel gefürchtete Bruch der äußern Einheit sich nicht länger aufhalten
ließ, und einige Gemeinden mit ihren Pastoren den Anfang zur Lossagung
von der in der Lehre uneinigen Synode machten. Eine nun um so ernst⸗
licher von Einigen geforderte außerordentliche Generalsynode, auf welcher die
Lehrfrage gründlich erörtert und entschieden werden sollte, wurde als schwerste
Gefahr für den äußern Bestand der Kirche vom Ober-Kirchen-Collegium
aufs entschiedenste widerrathen und dann auch von der großen Majorität
abgelehnt. Für ein viel geringeres Uebel hielt man es, daß die Glieder der⸗
selben Synode, welche miteinander noch in Sacramentsgemeinschaft standen,
sich vier Jahre lang in öffentlichen Schriften des Abfalls vom lutherischen
Bekenntniß beschuldigten. Das Ober-Kirchen-Collegium gab in seinen
Druckschriften und besonders im „Kirchenblatt“, dessen Redaction es zu dem
Zwecke dem bisherigen Redacteur Pastor Ehlers durch Gewaltthat abnahm,
an Heftigkeit des Tons nichts seinen Gegnern nach. Huschke und Nagel
forderten öffentlich ihre Anhänger auf, daß „unter solchen Umständen jeder,
der die Größe der Gefahr und den wirklichen Feind, der hinter dem sicht—
baren steht, erkennt, zu der hier allein ausreichenden Waffe des öffentlichen
Worts greife“; und forderten doch von den also von ihnen Angegriffnen ehr⸗
erbietige Anerkennung ihrer geistlichen Vaterschaft, ja nannten es das scelus
ante peccata, wenn dieselben es vorzogen, bis zur Lehreinigung auch die
äußre Kirchengemeinschaft einzustellen. Als nun auf diese Weise, wie Huschke
selbst sagt, sich beide Theile zum entscheidenden Kampfe gerüstet hatten, kam
die Generalsynode von 1864 herbei, welche die verheißne Einigung bringen
sollte. Doch fand man sich auch diesmal in seinen Erwartungen getäuscht;
die Synode ging abermal mit dem Geständniß auseinander, daß sie in der
Lehre nicht einig sei; denn der Lehrentwurf des Ober-Kirchen-Collegiums,
dessen endgültige Annahme von Seiten der Synode dasselbe zuversichtlich
erwartet hatte, die sogenannte „Oeffentliche Erklärung“, fand doch nicht hin⸗
reichende Zustimmung, um als Entscheidung der Synode den Gemeinden
zugeschickt werden zu können. Doch verlor das Ober-Kirchen-Collegium