# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1874_S140
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140 „Die kirchliche Absolution.“

durch Eines Menschen Ungehorsam viel Sünder worden, also durch Eines
Menschen Gehorsam werden Viele gerecht. Röm. 5.“ (pag. 527.)
Die Declaratio gibt dies mit den Worten wieder, daß Christus „uns von
unsern Sünden durch seinen vollkommenen Gehorsam erlöset, gerecht
und selig gemacht habe“. Was dem Wortlaute nach alles nur von
der Erwerbung und dem Verdienste unsers Stellvertreters geredet ist, wie
denn auch die deutsch-lutherische Kirche seit dreihundert Jahren singt:

Wir danken Dir, HErr IEsu Christ,

Daß Du für uns gestorben bist

Und hast uns durch Dein theures Blut

Gemacht vor Gott gerecht und gut.

Ja, die Concordienformel gibt (pag. 686.) zu verstehen, daß das Blut
Christi auch „nach dem Verdienst, welches am Kreuze einmal verrichtet“,
uns von Sünden reinige, nämlich der Erwerbung nach, wie ja Ebr. 1, 3. aus⸗
drücklich genug geschrieben steht. Außerdem wurden seitens der norwegischen
Synode zahlreiche Zeugnisse älterer Theologen angeführt, in denen die Lehre
von der allgemeinen Absolution und Rechtfertigung näher erklärt und be⸗
gründet wird. (Vergl. besonders Luther im Galaterbrief zu Cap. 3, 13. und
das von Spener in Uebersetzung besorgte und mit einer Vorrede heraus⸗
gegebene Werk Thomas Goodwin's: Der Triumph des Glaubens.)“) All⸗
ein die Einigkeit in der Lehre ließ sich, wie gesagt, nicht herstellen. Alle
Zeugnisse und Beweise halfen nichts, und die Synoden als solche stehen heute
noch wesentlich zu einander wie vor zehn Jahren. Aus der damals vereinigt
schwedisch-norwegischen Synode sind seitdem die Norweger unter Führung
des Professor Weenaas ausgetreten, haben sich aber über persönlichen Zänke⸗
reien wieder zerspalten, und während der kleinere Theil unter Pastor Hatle⸗
stad's Leitung sich unter den Schutz des Councils gestellt hat, hat der andere
Theil einen neuen kirchlichen Körper: „Die norwegisch-dänische Conferenz“
gebildet und die wüthende Bekämpfung der norwegischen Synode sich zur
Specialaufgabe gemacht. Daß wir die Sache mit dem Ausdruck „wüthend“
nicht etwa übertreiben, beweist u. A. die von den Professoren Weenaas und
Oftedal erst jüngst unter dem 20. Januar 1874 proklamirte „Oeffentliche
Erklärung“, worin der theoretische Katholicismus“ jener „pietistisch⸗ortho⸗
doxen Scholastik, genannt Missourianismus“, in echt carlstadtischer Weise
charakterisirt und u. A. gesagt wird, daß er „sich offenbare in dem Alles um⸗
fassenden und in Alles eingreifenden Hauptsatze von der Welt-Recht⸗
fertigung, welcher alle Persönlichkeit und alle persönliche Verantwortlich⸗
keit aufhebt, indem er trotz aller „Erklärungen“ und allem „gewissen Ver⸗
stande einem Jeden Zugang zur Seligkeit öffnet, weil er ein Mensch ist, er

*) Ueber die hier berührten Lehrpunkte finden sich weitere Auseinandersetzungen so⸗
wohl in dem besonders gedruckten Referate über die Rechtfertigung (vom Jahr 1859), als

auch in den Verhandlungen der „Synodalconferenz zu Milwaukee“ (vom Jahr 1872),
beides durch M. C. Barthel zu beziehen.