# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1874_S158
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158 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

geschlagene Weise, wie dieselbe berufen, gehalten ꝛc. werden solle. Es ist ja ganz lächer⸗
lich, der Missouri-Synode den Vorwurf zu machen, daß sie freien Conferenzen zur
Beilegung von Streitigkeiten aus dem Wege gehe, da sie es grade allein ist, die ursprüng⸗
lich dieses Mittel in Vorschlag und zu wiederholten Malen, wie Jedermänniglich weiß,
zur Ausführung gebracht hat. Wie man das übrigens nennt, wenn der Lutheran
and Missionary“ sich stellt, als läge ihm so sehr viel daran, „die Differenzen in Freund⸗
schaft und Liebe beseitigt zu sehn“, und zu gleicher Zeit sich bemüht, Feindschaft
und Haß gegen die Missouri-Synode zu mehren, indem er die giftigen Auslassungen
des Pastor Diedrich in Jabel Preußen) übersetzt und mit Freuden verbreitet, überlassen
wir dem Leser. G.

Die regulären Baptisten halten bekanntlich Abendmahlsgemeinschaft mit solchen,
welche die Kindertaufe vertheidigen, für unzulässig. Kürzlich hat sich ein Verein unter
ihnen organisirt, welcher seinen Mittelpunct in Brooklyn und den Zweck im Auge hat,
„Freiheit in Bezug auf das heilige Abendmahl“ zu befördern. Es haben sich bereits
dreißig Prediger angeschlossen. Dies ist nicht zu verwundern. Die Union liegt heut zu
Tage in der Luft. Und daß Secten sich uniren, deren Differenzen etwa darin bestehen,
daß die eine mehr, die andere weniger Wasser zur Taufe nimmt, ist ganz in der Ordnung.

Die Siebentags⸗Baptisten in Pennsylvanien, welche bekanntlich nicht den Sonn⸗
tag, sondern den Sabbath (Sonnabend) feiern, verlangen von der Gesetzgebung, daß
ihnen Freiheit vom Sonntagsgesetz gewährt werde. Ein Prediger dieser Gesellschaft er⸗
klärte vor der Gesetzgebung, daß alle andern Staaten dieselbe bereits bewilligt hätten.

Erfreulich. Die „Pilger“-Buchhandlung erklärt, daß sie das „Theologische Uni⸗
versal-Lexicon zum Handgebrauch für Geistliche und gebildete Nichttheologen“ ꝛc. nicht
mehr empfehlen könne, da dessen Redaction in die Hände von Protestantenvereinlern ge⸗
rathen ist, und daß sie deßhalb auch die erhaltenen Bestellungen gewissenshalber nicht aus⸗
führen könne. G.

II. Ausland.

Sachsen. An Stelle Dr. Langbein's ist Pfarrer Dr. Richard Löber in Eichen⸗
berg, später in Flemmingen im Altenburgischen, als zweiter Hofprediger in Dres⸗
den berufen worden. „Zur Freude aller Kirchlichgesinnten in Sachsen“, sagt die
„Allgemeine Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung“. Nicht gleiche Freude scheint es er⸗
weckt zu haben, daß fast zu gleicher Zeit der unirte Lie. Dr. Frz. Dibelius, bisher Dom⸗
hilfsprediger in Berlin, zum Pastor an der Annenkirche in Dresden erwählt worden ist.
Wie sollten sich aber die Gläubigen nicht auch darein ergeben, da in ihrer Landeskirche ein
Rationalist wie Sulze ein Asyl für seinen Unglauben gefunden hat?

Freikirche. Unter den sich täglich mehrenden Stimmen für das Verlassen der so⸗
genannten lutherischen Landeskirchen in Deutschland erschallt aufs neue eine solche im
„Kirchenblatt“ der Breslauer vom 1. Februar. Darin lesen wir: „Die lutherische Kirche
kann unter dem landesherrlich staatlichen Kirchenregiment, wie es sich entwickelt hat, nicht
mehr bestehen, und die Lutheraner in den Landeskirchen müssen ernstlich darauf Bedacht
nehmen, Wege zu finden, auf denen sie zu freier lutherischer Kirche sich gestalten. Die
Landeskirchen als Ganzes, uneinig in sich selbst, von Union und Protestantenverein in⸗
nerlich zerrissen, kommen dabei nicht in Betracht, sondern nur die vielleicht wenigen, welcht
noch Lutheraner im alten Sinn, richtige Altlutheraner, sein wollen und sind. Sie
werden vielleicht auf Amt, Kirchengut u. s. w. verzichten müssen, denn das wird der Staat
natürlich für die unter seinem Regiment Verbleibenden zurückbehalten; aber sie werden
immer noch das beste Theil aus dem Erbe der Väter mit sich nehmen, das Bekenntniß
der Väter, um nach demselbigen unter Gottes Beistand von neuem ihre Kirche zu bauen,
die unter dem Knechtsgewand IEsu seine Herrlichkeit offenbart. Hiergegen kann und