# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1874_S169
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Past. J. Diedrichs zufällige Gedanken über die Lehre vom Amt der Schlüssel. 169

Gläubigen auf die Hirten übergehe, als ketzerisch““) — be—
zeichnet.

Für's Andere offenbart sich Herr Pastor Diedrich mit seiner Ja- und
Nein-Lehre als ein rechter echter Zeittheologe, als ein Geistesverwandter der
Jowaer, nämlich als Feind lutherischer Lehrreinheit und -Einheit, und als
Synkretist. Ziemlich genau so wie den Jowaern ist ihm jede bestimmte cor⸗
recte, unmißverständliche Fassung der heilsamen Lehre Christi ebenso wider⸗
lich, als ihm dagegen Recht und Raum für eine gewisse Lehroriginalität und
Fortentwickelung, oder auch selbst „Differenzen in der Dogmatik“ ganz zu⸗
lässig und in der Ordnung zu sein scheinen. Daher verhöhnt er denn nun
unsere oftmalige Bezugnahme auf die Lehre unserer rechtgläubigen Väter,
als auf Zeugnisse für die in der heiligen Schrift begründete
Wahrheit, und nennt das ein „Copiren und Zusammenflicken alter Dogma⸗
tik“, die für die Schule und Unmündige gut genug sein möge; ein dem
faulen hoffärtigen Fleisch gefallendes Entgegenkommen „mit einer infallibeln
Lehrtradition, die man blos erst anzunehmen und dann mit dem Ellenbogen
zu vertheidigen habe“ (siehe die Märznummer). Pastor Diedrich verspottet
daher ferner unser rückhaltloses Bekenntniß zu unsern Symbolen, als öffent⸗
liche Gesammtzeugnisse der rechtgläubigen Kirche, wie sie die
Schriftlehre erkennt und darlegt. Schon vor einer längeren Reihe von
Jahren konnte der Herr Pastor ganz wohlgemuth in die Welt hinaus⸗
schreiben: „die Missourier verehren auch die Symbole wie die Juden weiland
die eherne Schlange. Die Symbole machen sie zum papiernen Pabst.“ Und
das hat er meines Wissens bis heute noch nicht zurückgenommen. Wie weit
aber seine eigene Symboltreue reicht, spricht er damit aus, daß er sagt:
„aber es gibt auch Landeskirchliche und vielleicht auch Breslauer, welche die
Symbole offen bekennen, und mit denen halten wir das Band der Gemein⸗
schaft fest, so weit wir können. Dasselbe wollen wir auch gern mit den
Missouriern und allen, welche die Symbole als Bild und Ueberschrift vor sich
her tragen.“ Dazu rechnet aber Pastor Diedrich in der Märznummer seines
Blattes auch die Jowa-Synode, „die sich (nach Diedrich) öffentlich zu
sämmtlichen lutherischen Symbolen bekennt, wie das irgend eine lutherische
Kirche sonst thut“. Wie nun die Ausdrücke „offen bekennen“ und
„als Bild und Ueberschrift vor sich her tragen“ und „irgend
eine lutherische Kirche“ verstanden sein wollen, ergibt sich aus dem
Compliment, was Herr Pastor Diedrich der missourischen Lehrzucht macht:
„der Geist, aus dem sie handeln, der „Ern st“, den sie beweisen, ist mir sehr
verdächtig und verhaßt.“

*) Propositio, quae statuit „potestatem a Deo datam ecelesiae, ut communi-
caretur pastoribus, qui sunt ejus ministri pro salute animarum“, — sic intel-
lecta, ut a communitate fldelium in pastores derivetur ecclesiastici ministerii,
ae regiminis potestas, — haeretica. (Concil. Trid. ed. Smots pag. 285.)