# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1874_S180
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18⁰ Die wieder hergestellte Lehreinigkeit innerhalb der Breslauer Synode.

erreicht, daß es doch überhaupt Kirchenordnungen juris divini gibt; wie die
andern daran Antheil bekommen sollen, dafür wird sich später Gelegenheit
finden; 2) ist zu lehren, daß das Kirchenregiment, von dem ja alle andern
Kirchenordnungen auszugehn haben, einer der wichtigsten Bestandtheile dieser
von Christo selbst eingesetzten Ordnungen ist: „Was nun Gott selbst
ursprünglich und unmittelbar für die Verfassung und den Gottesdienst ein⸗
gesetzt hat, als: das Predigtamt, das Kirchenregiment, den Brauch der
Sacramente und des heiligen Vater-Unsers, die Uebung der Kirchenzucht,
haben unsre Väter im 7ten Art. der Augsburgischen Confession nicht im
Sinne gehabt, als sollten auch diese Ordnungen nach dem Willen der
Menschen irgendwo unterlassen oder geändert werden dürfen. Denn sie
reden ausdrücklich von solchen Ceremonien, die von solchen Menschen ein⸗
gesetzt sind.“ Da nun aber von einer göttlichen Einsetzung eines höhern
Kirchenregiments in der Schrift nichts steht, so wird der Satz unsrer Be⸗
kenntnisse, daß das Predigtamt eben im Apostelamte von Christo selbst ein⸗
gesetzt und die wahre Fortsetzung des apostolischen Amtes sei, zu diesem Zweck
ausgenutzt, und 3) befohlen, eine ebenso unmittelbare Einsetzung des höhern
Kirchenregiments durch Christum zugleich mit dem Predigtamte im aposto⸗
lischen Amte zu lehren; pag. 37: „So sind nun diese zwei jetzt nach Gottes
Ordnung von einander getrennten Aemter, das höhre Kirchenregiment und
das Predigtamt, die rechten Träger der von Gott im Apostolate eingesetzten
geistlichen Gewalt“; pag. 29: „Es wurzeln die unterschiedlichen Amts⸗
befugnisse beider Aemter schließlich in dem Einem Amte der Apostel, die eben⸗
sowohl in Einzelgemeinden die Gnadenmittel verwaltet, als auch größre
Kirchenkreise amtlich regiert haben“; pag. 28: „So ist auch das Amt des
Kirchenregiments von Gott und nicht von der Gemeinde gestiftet“ (pag. 28).
Will es freilich zu Zeiten den Anschein gewinnen, als ob die „Oeffentliche
Erklärung“ im Grunde das höhre Kirchenregiment ausschließlich für die
rechte Fortpflanzung des apostolischen Amtes ansehe, wenn sie nämlich denen,
die nur das Predigtamt von da herleiten, pag. 29. vorwirft: „Hiermit heben
sie den Unterschied auf, den die Schrift deutlich setzt zwischen dem Amt der
Apostel und dem der Hirten und Lehrer, wenn der Apostel fragt: Sind sie
Alle Apostel?“, so ist es nicht unsre Sache, dergleichen Widersprüche auszu⸗
gleichen. Zunächst genügt es uns, nachgewiesen zu haben, daß sie wirklich
die unmittelbare Stiftung sowohl des Predigtamts als des Regieramts durch
Christum, sowie die Unwandelbarkeit aller unmittelbaren Stiftungen Christi
lehrt. Ist das wirklich ihre Lehre, dann steht Nagel, ihr Verfasser, sicherlich
selbst nicht auf dem Grunde der „Oeffentlichen Erklärung“, wenn er im
„Kirchenblatte“ 1861 die ihm hinderliche Kluft zwischen von Menschen ge⸗
machten und von Christo selbst eingesetzten Kirchenordnungen auf folgendem
entgegengesetzten Wege auszugleichen versucht: „Das Amt der Aeltesten und
Bischöfe, welches durchaus nicht einerlei ist mit dem von Christo gestifteten
apostolischen Amte, wird dennoch von Paulo als eine Stiftung des Heiligen
Geistes bezeichnet. Es ist ganz unmöglich, der Kirche eine äußre Organisa⸗