# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1874_S182
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

182 Lebensregeln für Prediger.

(Eingesandt von Prof. Crämer.)
Lebensregeln für Prediger,
genommen und übersetzt aus Quenstedt's Ethica pastoralis.

(FJortsetzung.)

Die Päbstischen bestehen auf dem Gegentheil, besonders Bellarmin,
lib. 5. de Rom. Pont. cap. 9. § Deinde Mosen, col. 910. tom. 1.
Oper., daß Moses oberster Priester gewesen sei und zugleich das Gericht
im Volke Israel gehalten habe, 2 Mos. 18, 13., Kap. 40, 27.; daß Eli
vierzig Jahre sowohl Hoherpriester als bürgerlicher Richter gewesen sei,
1 Sam. 1, und 4.; daß Samuel zugleich Priester und Richter in Israel war,
1 Sam. 7, 15. Und damit niemand vorwende, dieser Brauch sei mit dem
Alten Testamente abgekommen, führen sie die Autorität des Apostels Pauli an,
der seinen Timotheus auf den Richtstuhl setze und ihm bürgerliche, ja richter⸗
liche Gewalt beilege, mit der feierlichen Formel 1 Tim. 5, 19.: „Wider einen
Aeltesten nimm keine Klage auf außer zweien oder dreien Zeugen (aus wel⸗
chen Worten Cornelius a Lapideé erhebt, daß Timotheus in öffentlichen
Gerichtshändeln Richter gewesen sei); desgleichen, der die Corinthier ermahne,
sich von Streithändeln und gegenseitigen Rechtskränkungen zu enthalten, oder
dieselben nicht vor der heidnischen Obrigkeit, sondern vor den Heiligen, d. i. den
Bischöfen oder in andern heiligen Orden Geweihten beizulegen, 1 Cor. 6, I.,
und beweisen daraus, daß nicht bloß kirchliche, sondern auch weltliche Händel
vor den Richtstuhl der Bischöfe gehören. Auch Augustin sagt, Üb. de opere
Monach., daß er nach dieser Stelle gezwungen sei, Urtheile über Gerichts⸗
händel zu übernehmen, da er Bischof sei. Zumal behaupten sie, daß Christus
Matth. 18, 17. die Kirche zur Entscheiderin und Beendigerin aller Streitig⸗
keiten eingesetzt habe: unter Kirche aber seien die Vorgesetzten der Kirche zu
verstehen, wie der alte Scholienschreiber bemerkt, der dieser Stelle die Glosse
beifügt: „Kirche sagt jetzt soviel als Vorsteher der Gemeine der Gläubigen.“
Aber ich antworte 1. im allgemeinen mit den Worten des Synesius a. a. Ort:
„Die alten Zeiten vertrugen es, daß ebendieselben zugleich Priester und Rich⸗
ter waren. Was rufst du denn jenes Alte zurück? was willst du dasjenige
verbinden, welches Gott getrennt hat? der du von uns forderst nicht, es zu
verwalten, sondern durch Verwaltung zu verderben. Was kann es unseligeres
geben, als dies? 2. Moses hat die Grenzen seines Amtes nicht überschritten.
Nie war er ordentlicher Hoherpriester in Israel; er war aber der ordentliche Füh⸗
rer des Volks aus Gottes Beruf. Bisweilen hat er jedoch, da das Aaronitische
Priesterthum noch nicht völlig aufgerichtet war, einige priesterliche Verrich⸗
tungen außerordentlich vollzogen. Es fand sich an Mosen viel besonderes,
was man selbst auf seine unmittelbaren Nachfolger, geschweige denn auf die
Bischöfe des Neuen Testamentes keineswegs ausdehnen darf. 3. Eli hat
außerordentlicher Weise die Verwaltung des Staatswesens besorgt zur Zeit,
da kein König in Israel war, sondern ein jeder that, das ihm gut dünkte, wie