# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1874_S183
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Lebensregeln für Prediger. 183

einige Male im Buch der Richter gesagt wird. Aber der Schluß von der
außerordentlichen auf die ordentliche Verwaltung einer Sache gilt nicht.
4. Samuel hatte einen besonderen Beruf und hat schier wider Willen beider⸗
lei Regiment übernommen. Das priesterliche Amt selbst ist kurze Zeit hernach
in seinen Söhnen wieder erloschen, da ihnen bloß die richterliche Gewalt
gelassen wurde, 1 Sam. 8, 1. 5. Paulus ging nie damit um, dem Timo⸗
theus ein politisches Tribunal zu errichten, oder ihm bürgerliche Geschäfte
aufzutragen, sonst würde er ihm nicht bald hernach 2 Tim. 2, 4. untersagt
haben, sich in Händel der Nahrung zu flechten, sondern ihn zu erinnern, wenn
Klagen gegen einen Presbyter vorkämen, daß er nicht vorschnell handeln,
noch ihn auf irgendwelche nichtige Angeberei hin anklagen sollte, sondern
sollte zu Ehren des Presbyterats zwei oder drei Zeugen fordern und in Er⸗
manglung einer christlichen Obrigkeit die Sache selbst zu Ende zu bringen.
Aber was geht das unsere Zeiten an, da christliche Obrigkeiten regieren? wie
König an dem oben angeführten Ort lehrt. 6. unter den „Heiligen“, 1 Cor.
6, I. sind nicht bloß die Bischöfe und Presbyter zu verstehen, sondern die
christlichen Brüder, seien es Cleriker oder Laien, welche Heilige genannt wer⸗
den, weil sie durch das Bekenntnis des Glaubens Christo geweiht, von der
Welt ausgesondert, auch mit den Erstlingen des Heiligen Geistes begabt sind,
als Kap. 1, 2.: „Den berufenen Heiligen“, und an diese will der Apostel die
Untersuchung und das Urtheil über die Streitigkeiten gebracht wissen. Ueber⸗
dies sagt er V. 4., daß sie diejenigen, „so bei der Gemeine verachtet sind, zu
Richtern setzten“, was doch nicht auf die päbstischen Bischöfe mit ihren hohen
Mützen gehen kann, als welche die obersten (wenn es Gott gefällt) Häupter,
ja Lichter der Kirche sind. 7. in demselben 4. 5. und ff. Versen wird die
Kirche gelehrt, wenn keine christliche Obrigkeit da ist, daß sie vorfallende Händel
durch erwählte Schiedsrichter, weise und der Sache kundige Männer richten
lassen, nicht aber, daß sie die Bischöfe mit gerichtlichen und bürgerlichen Geschäf⸗
ten beschweren und an ihrem Amte, zu lehren, hindern solle. 8. Matth. 18, 17.
ist der Sinn unseres Heilandes der, daß ein Christ, der von seinem Nächsten
beleidigt wurde, nachdem die erste und zweite Stufe der Ermahnung vergeb⸗
lich angewendet worden ist, den verhärteten Bruder vor die Gemeinde bringe
(Tertullian nennt gewisse erprobte Aelteste, Ostander die fromme
Versammlung der Gläubigen, Hülsemann, tract. de Corrept. frater.
P. 160., die Repräsentativ⸗Gemeinde, nämlich die Edelsten und
Vorzüglichsten aus der Zahl der Laien), nicht, daß er unter dem
Haufen ruchbar gemacht, sondern daß er durch das Ansehen der ganzen Ge⸗
meinde geheilt und zu einem richtigeren Wandel zurückgerufen werde, dazu
bewegt durch die Uebereinstimmung so vieler Frommer, die seine That mis⸗
billigen, welche Ermahnung der Apostel Paulus 2 Cor. 2, 6. ein „von vielen
gestraft sein“, nennt. Wir leugnen zwar nicht, daß ehemals die Bischöfe
weltliche Händel untersucht und bürgerliche Processe und Streitigkeiten ver⸗
hört und geschlichtet haben, wofern die Parteien sich ihrem Urtheil unter⸗