# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1874_S194
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194 Die Ehrenrettung St. Pauli.

erklärt, daß die apostolische Auffassung ihn nicht binde, daß Paulus geirrt
habe, daß Delitzsch somit der Bibel Irrthümer schuld giebt, das ist Sünde
und Unrecht wider Gott und sein Wort.

Einem treuen Lutheraner, der dem Bekenntnisse seiner Kirche von Herzen
zugethan ist, und darin den Ausdruck seines Glaubens findet, ist es unmöglich,
in der Bibel Irrthümer anzunehmen. Ein solcher bekennt sich mit unsern
Vorfahren „zu den prophetischen und apostolischen Schriften alten und neuen
Testamentes, als zu dem reinen lauteren Brunnen Israels“, „Iimpidissimos
purissimosque Israelis fontes“, wie es in der Concordienformel heißt. Dies
Bekenntniß unsrer Väter, daß sie die heilige Schrift „von ganzem Herzen“
(toto pectore, Form. conç. p. 486.) als den reinen lauteren Brunnen
Israels annähmen, war bei ihnen nicht etwa nur eine fromme Redensart;
nein! sie haben mit diesem Bekenntnisse heiligen Ernst gemacht. Sie schämen
sich nicht, zu bekennen, daß „alle Schrift von Gott eingegeben sei“ (F. cone.
493.). Sie hatten nicht den flachen modernen Inspirationsbegriff, wonach
vieles Unsichere, Irrige und Falsche in der Bibel steht, und wonach es die
Aufgabe der Wissenschaft ist, die in derselben zerstreuten Körnlein der Wahr⸗
heit aufzufinden. Sie glaubten wirklich, daß die ganze heilige Schrift nach
allen ihren Theilen, nach Form und Inhalt von Gott eingegeben sei. Zum
Beweise erinnern wir nur an die Stelle der Apologie: „Wo denken doch die
armen Leute hin? Meinen sie, daß die Schrift ohne Ursachen Einerlei so oft
mit klaren Worten wiederholt? Meinen sie, daß der Heilige Geist sein
Wort nicht gewiß und bedächtlich setze, oder nicht wisse, was
er rede?“ Noch bezeichnender heißt es im Lateinischen: „Num arbitran-
tur, excidisse Spiritui Sancto non animadvertenti has voces?“ d. i.
„Meinen sie, diese Worte seien dem Heiligen Geiste entfahren, während er
einmal nicht aufgemerkt habe?“ (Apol. Pp. 81.) So bekannten sie freudig,
daß nicht bloß die Gedanken, sondern auch die Worte der heiligen Schrift
vom Heiligen Geiste eingegeben seien.

Hieraus ergab sich unsern Vätern zweierlei. Einmal nämlich war ihnen
Gottes Wort als die ewige und unerschütterliche Wahrheit der
Grund ihres Glaubens. So bekennen sie: „Wie wir Gottes Wort als die
ewige Wahrheit zum Grund legen“, verbum Dei tanquam immotam
veritatem pro fundamento proponimus (F. conc. p. 489.). Sodann
galt ihnen die heilige Schrift als die einzige Richtschnur in allen Glaubens⸗
sachen, wie sie im Eingange der Concordienformel bezeugen: „Wir glauben,
lehren und bekennen, daß die einige Regel und Richtschnur, nach welcher zu⸗
gleich alle Lehren und Lehrer gerichtet und geurtheilt werden sollen, allein die
prophetischen und apostolischen Schriften alten und neuen Testamentes seien,
wie geschrieben stehet: dein Wort ist mei nes Fußes Leuchte und ein
Licht auf meinem Wege, Psalm 119, 105.; und St. Paulus: wenn
ein Engel vom Himmel käme, und predigte anders, der soll
verflucht sein, Gal. 1, 8. Zu diesen Worten des Apostels sagt Luther: