# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1874_S203
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Ehrenrettung St. Pauli. 203

36, 37. als sogenanntes Nä. tolerativum: ich ließ mich erforschen, auskunden,
erfragen, und demgemäß Hoeevdo nach 55, 6.: ich ließ mich finden; so gefaßt
tritt 14 zu 24 in paralleles Verhältniß: Jehova war erkundbar, war findbar
(vergl. Zeph. 1, 6.) für Fraglose, nicht ihn Suchende ( d Wie Ges.
§ 123, 3) d. h. er hielt die Fülle seines Wesens und Vermögens, hielt seine
Gemeinschaft Israel offen, obgleich dieses sich nicht im mindesten um ihn
bemühte und kümmerte — eine Auffassung, die sie dadurch bestätigt, daß
1b nur von entgegenkommendem Erbieten redet, nicht von etwelchem
Erfolge“.

Daß diese Auslegung falsch sei, sehen wir aus folgenden Gründen:

1. Auch wenn wir ein sogenantes Ni. tolerativum annehmen und
übersetzen: ich lasse mich suchen, finden, so bleibt doch der. Sinn derselbe, denn
auch damit kann nur ein erfolgreiches Suchen und ein wirkliches Finden
gemeint sein, nicht aber die bloße Möglichkeit eines solchen.

2. An keiner einzigen Stelle in Hesekiel bedeutet das Niphal von 2'
ein bloses erkundbar sein. Immer bezeichnet es ein erfolgreiches Suchen und
Fragen, welches eine gnädige Antwort findet. So erklärt es Winer: „Je⸗
hova wird gesucht heißt immer so viel als er wird angerufen, so jedoch,
daß nicht sowohl die Anrufung selbst, als die Wirkung der Anrufung
gemeint ist und jener Ausdruck somit bedeutet: Gebet erhören, den Betenden
Gehör schenken, dasselbe wie day (antworten) Jes. 65, 1. Hes. 14, 3.
20, 3. ꝛc.) Ebenso Rosenmüller zu den Worten Hes. 14, 3.: „Daher möchten
wir glauben, daß hier nur eine solche Antwort verweigert werde, wodurch
Gott sich günstig und gnädig erwiese.) „Luther übersetzt statt: sollte ich mich
fragen lassen? mit Recht geradezu: sollte ich ihnen antworten? Ebenso die
Septuaginte, Vulgate und die Chaldäische Uebersetzung. Besonders deutlich
zeigen die Worte Hes. 36, 37.: „Ich will mich wieder fragen lassen vom Hause
Israel“, daß hier nicht bloß von einem kundbar sein, sondern einem solchen
Fragen die Rede ist, welches nach der in der heiligen Schrift nicht un⸗
gebräuchlichen Metalepsis zugleich den Erfolg des Fragens, nämlich die
gnädige Antwort mitbezeichnet.

3. Ebensowenig kann Perd die Bedeutung: ich bin findbar, haben.
Die Stelle Jes. 55, 6., worauf Delitzsch sich beruft, beweist das gerade Gegen⸗
theil. Die Worte: „Suchet den HErn, weil er zu finden ist, rufet ihn an,
weil er nahe ist“, bedeuten ein solches Finden, welches der göttlichen Gnade
und Gemeinschaft wirklich theilhaftig macht; wie 2 Chron. 15, 2.: „Wenn
ihr ihn suchet, wird er sich von euch finden lassen“. Winer erklärt mit An⸗

1) „Alibi semper Jova quaeri h. e. implorari (sq. Pers. dicitur, .. ita ta-
men, ut non tam imploratio ipsa, quam implorationis effeetus cogitetur
adeoque significet ista formula: preécibus annuere, precantibus aures praebere,
C. d. J Jes. 65, 1. Ezech. 14, 3. 20, 3. ete.“ Lex. man. hebr. et chald.

2) „Itaque negari tantummodo putemus responsionem ejusmodi, qua se fa-
ventem et propitium Deus ostendéret.“ Scholia, vol. V. pag. 127.