# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1874_S209
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Einige Sätze über Beichtreden. 209

I. 21. Sie muß daher bestrebt sein, Erkenntniß der Sünden zu wirken,
indem sie das Gesetz fleißig treibt. Röm. 3, 20.; Gal. 3, 24.

22. Dieß kann geschehen, indem man alle zehn Gebote kürzlich überläuft
und erklärt, oder auch nur Ein Gebot ausführlich, oder endlich nur Eine
Sünde insonderheit vornimmt; denn wem Eine Sünde um Gottes Gebots
willen groß und schrecklich wird, dem sind die andern auch nicht mehr gleich⸗
gültig.

II. 23. Die Beichtrede soll Reue über die Sünden zu erwecken suchen,
indem sie Gottes leibliche Wohlthaten, etwa nach dem ersten Glaubensartikel,
und seine geistlichen Wohlthaten nach den übrigen Hauptstücken des Kate⸗
chismus zeigt und dagegen des Menschen Undank hält, ihn zu wahrhaftiger
Traurigkeit des Herzens zu bewegen. Röm. 2, 4. Ps. 38, 15.

24. Sie soll den Fluch des Gesetzes, den unerträglichen Zorn Gottes,
die ewige, schreckliche Verdammniß herausstreichen, die Gleichgültigen zu er⸗
muntern, die Schläfrigen zu erwecken, die Verstockten zu erschüttern, die sichern
Sünder zu erschrecken und zur Umkehr zu bewegen.

III. 25. Sie muß den Glauben zu erwecken suchen, indem sie das
Verdienst Christi mit höchstem Fleiße herausstreicht, und zugleich die göttliche
Wahrhaftigkeit und Treue in allen Verheißungen Gottes nachweis't.
Ps. 33, 4.: „Des HErrn Wort ist wahrhaftig“ u. s. w. Apostg. 10, 43.:
„Von diesem zeugen alle Propheten, daß durch seinen Namen alle, die an ihn
glauben, Vergebung der Sünden empfahen sollen.“

26. Hier gilt es denn auch, auf die Wahrhaftigkeit der Absolution
hinzuweisen, Joh. 20, 23. Denn die Vergebung der Sünden war wahrhaft
und gewiß allen Menschen schon erworben, da IEsus am Kreuze ausrief:
es ist vollbracht! und vom Vater bestätigt, da er ihn am dritten Tage auf⸗
erweckte. In der Absolution wird diese Vergebung dem einzelnen Menschen
auf Gottes Befehl verkündigt, angeboten, mitgetheilt; Glaube ist die
Hand, womit man diesen Schatz ergreift.

27. Hier ist ferner auch der rechte Ort, von dem Pae Abendmahl
insonderheit zu sprechen als einem Gnadenmittel, als dem Siegel der gött⸗
lichen Verheißung, als der göttlichen Bescheinigung der Vergebung der
Sünden.

28. Eine Beichtrede, in welcher des Nutzens des heiligen Abendmahls
gänzlich geschwiegen wird, hat ihrem Zwecke kein rechtes Genüge gethan.

29. Um die Gnadenwohlthaten des heiligen Abendmahls recht an's
Licht zu ziehen, und den Glauben zu reizen und zu stärken, kann man das⸗
selbe etwa von folgenden, verschiedenen Seiten betrachten:

30. Es ist der wahre Leib und Blut IEsu Christi, des Sohnes Gottes
selbst, also das Lösegeld, welches nicht nur für unsere Sünden bezahlt
wurde, sondern auch von Gott als vollgültig angenommen worden ist, wie
er durch die Auferweckung Christi laut und thatsächlich bezeugt hat.

31. Haben wir aber nun im Sacrament dieses Lösegeld, welches nicht

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