# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1874_S220
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220 Kirchlich-Zeitgeschichtlichee.

kenner desselben womöglich noch seltener als unter unseren Predigern. Selbst unter
unseren Bischöfen — von 1784 an bis zum gegenwärtigen Augenblicke — sind die Be⸗
kenner ebenso schwer zu finden als in irgend einer anderen Klasse unserer Leute. Sogar
die Fürsten und Großen unseres methodistischen Israels verhielten sich bezüglich ihrer
eigenen Erfahrung in dieser wichtigen Sache ziemlich stumm. Der apostolische Wesley
hat niemals bekannt, im Besitz der christlichen Vollkommenheit gewesen zu sein. In sei⸗
nem 64sten Lebensjahre und im 42sten Jahre seines Predigtamtes veröffentlichte er in
einem der leitenden Blätter der englischen Haupistadt einen Brief, der folgende Worte
enthält: „Ich habe der ganzen Welt gesagt, daß ich nicht vollkommen bin; ich habe den
Stand nicht erreicht, den ich zeichne.“ Auch Bischof Asbury gehört nicht zu Denen, die die
christliche Vollkommenheit erlangt zu haben bekennen. Als der fromme und gottgeweihte
Hedding das Ende seiner Tage herbeikommen fühlte, war er stets ergeben, ruhig und so⸗
gar freudig in seinem Gott und Heiland. Man bedrängte ihn damals sehr, doch ein Be⸗
kenntniß von der Erlangung der christlichen Vollkommenheit abzulegen, was er jedoch
ablehnte. Eine gar große Menge von Männern und Weibern unter uns, deren Leben in
einem heiligen Lichte erglänzte und deren die Welt nicht werth war, haben jenen Stand
niemals bekannt. Einige thaten es in der Vergangenheit, Einige thun es noch jetzt, aber
es ist eine Thatsache, die sich einmal nicht ableugnen läßt, daß die Zahl der Bekennenden
im Vergleich mit der Zahl der Nichtbekennenden eine verschwindend kleine zu nennen ist. —
Warum verhält sich dies also? Es wäre durchaus nicht am Platze, diesen Zustand der
Dinge einem Mangel an Treue seitens eines großen Theils der Kirche zuschreiben zu
wollen. Ohne im mindesten die Frömmigkeit Derjenigen, die dies Bekenntniß ablegen,
zu bezweifeln, muß doch auf der andern Seite zugegeben werden, daß, im Lichte des gött⸗
lichen Wortes betrachtet, viele Nichtbekenner ebenso gute Christen sind, wie jene — daß sie
ihnen an Glauben, Eifer, an guten Werken, Sanftmuth, Demuth und Bruderliebe
durchaus nicht nachstehen. Es würde daher scheinen, daß praktisch wenig oder gar nichts
dadurch verloren wäre, daß so viele guten Leute das besondere Bekenntniß von der Er⸗
langung einer gewissen Form der christlichen Erfahrung unterlassen, worüber sehr viel
gesagt und geschrieben wurde, die aber weder ihre Bekenner noch andere Personen deutlich
zu erklären im Stande sind.“

Römisch⸗katholisches Schulwesen. Betreff desselben macht ein Correspondent
des „Katholischen Glaubensboten“ folgendes merkwürdige Geständniß: „So lange noch
so viele unserer Pfarrschulen bei dem hölzernen Mechanismus und der Ver⸗
kehrtheit der angewandten Unterrichtsmethoden so wenig leisten; so
lange man von dem Wahne befangen ist, daß jeder, der lesen und theilweise kalligraphisch
schreiben kann, zum Unterrichten qualificirt ist, so lange es uns an höheren Lehranstalten
mangelt, die einen Vergleich mit einem deutschen Gymnasium aushalten können: so lange
sollte man an die Gründung einer Universität (d. h. vorausgesetzt, daß man mit dem
Namen nicht „Humbug' treiben will) nicht denken. — — — Die katholischen Zei⸗
tungen bringen zwar oft lange Berichte über die großartigen Leistun⸗
gen mancher Schulen: allein wie oft denkt nicht ein Sachverständiger
beim Lesen solcher Lobhudeleien an die Worte Faust's:

Die Botschaft hör“ ich wohl,

Allein mir fehlt der Glaube!
Und wenn die katholischen Pfarrschulen so viel leisten, wie kommt es denn, daß an man⸗
chen Orten die Hälfte, an einzelnen sogar zwei Drittel der gesammten
katholischen Schuljugend die „Publie Sehools“ besuchen?? Ehe man
also zur Gründung einer Universität schreitet, sollte man — meiner unmaßgeblichen An⸗
sicht nach — zuerst an die Verbesserung der Elementarschulen denken.“