# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1874_S221
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. —22—

II. Ausland.

Großherzogthum Hessen. Hier fängt auch außerhalb der „confessionellen“ Kreise
der zunehmende Theologenmangel nachgerade ernste Bedenken zu erregen an. Einen
Pastor soll doch womöglich nach altem Brauch jede Gemeinde haben. Wo ihn aber her⸗
nehmen, wenn es so fortgeht, wie bisher? Dem Grunde, warum so wenige Theologie
studiren wollen, nachdem sie das Gymnasium absolvirt haben, nachspürend, fängt man jetzt
hie und da an, einzusehen, daß neben anderen ein Hauptgrund in der Beschaffenheit der
Religionslehrer in den Gymnasien liegt. Machen diese die. jungen Gymnastasten
nicht zu wahren Christen und begeistern sie dieselben nicht für das köstlichste aller Aemter,
so ist es in der That nichts weniger als verwunderlich, wenn namentlich in jetziger Zeit
die Jugend geradezu ein Grauen vor dem Pfarramte hat. Die „Süddeutsche Reichs⸗
Post“ schreibt: Von 1862 —72 hat auf den Universitäten der acht alten Provinzen
Preußens die Zahl der Theologen (Gottesgelehrten) abgenommen in Berlin von 370 auf
214, in Bonn von 54 auf 39, in Breslau von 115 auf 50, in Greifswald von 26 auf 21,
in Halle von 381 auf 223, in Königsberg von 116 auf 78, also von 1062 auf 625.

W.

Hessen⸗Darmstadt. Im Ganzen haben hier fünfzehn Prediger die Annahme der
unirten Kirchenverfassung geweigert. Eine kräftige Stütze finden die Lutherischen an dem
Grafen zu Erbach-Fürstenau; dagegen, so berichtet Dr. Münkel, scheint im Ganzen in
den Gemeinden wenig Rückhalt vorhanden zu sein. Das ist wohl begreiflich, denn
sind die gläubigen Prediger nicht darauf bedacht, ihre Gemeinden in der reinen Lehre zu
gründen und in denselben auch Scheu vor der Irrlehre zu erwecken, begnügen sie sich viel⸗
mehr damit, nur das sogenannte Allgemeinchristliche vorzutragen, so ist es ganz natürlich,
daß die Gemeinden in der Zeit der Entscheidung die Ruhe dem Kampfe vorziehen.

W.

Jüdisches. Nachdem von dem Vorstande der Berliner jüdischen Gemeinde eine
Eingabe an den Minister des Innern gerichtet worden ist, in welcher Ansprüche an den
Staatssäckel auch für Synagoge und jüdische Schule erhoben werden, eirculirt gegen⸗
wärtig bei den Synagogengemeinden eine zweite Petition an den Minister des Innern
und des Cultus, welche für die jüdische „Confession“ die Gleichstellung mit den christ⸗
lichen Confessionen, resp. staatliche Mitunterstützung verlangt. „Das Judenthum“,
heißt es u. A. in der Petition, „lehrt nicht nur: Gebet dem Kaiser, was des Kaisers,
sondern auch in manchen Fällen: Gebet dem Kaiser, was Gottes ist.“ In den Fällen
nemlich, wo das mosaische und rabbinische Recht und das Ceremonialgesetz mit den staat⸗
lichen Gesetzen in Collision kommen, geböten die größten jüdischen Autoritäten, daß erstere
vor den letzteren theils für immer, theils zeitweise in den Hintergrund treten müßten! —
Das ist fürwahr eine herrliche Religion, für Preußen wie gemacht, deren oberstes Prin⸗
cip das bekannte: „Herrendienst geht vor Gottesdienst“ ist. Am besten würde daher
Preußen wohl thun, die sogenannte evangelische Kirche wieder ihrer Dienste zu entlassen
und dafür die jüdische Religion zur Staatsreligion zu machen.

Verjudung. So schreibt K. Frantz in seiner neuen Schrift: „Der National⸗
liberalismus und die Judenherrschaft“ (München bei Huttler): „So allumfassend und
tiefgreifend erscheint der geistige Einftuß des Judenthums bereits, daß die ganze öffent⸗
liche Meinung, ohne daß das große Publikum nur eine Ahnung davon hätte, von jüdi⸗
scher Denkweise durchdrungen ist und im jüdischen Interesse arbeitet. Daher geschieht es,
daß die ganze sog. freisinnige Presse ununterbrochen an der Untergrabung des Christen⸗
thums arbeitet, wenn sie dasselbe auch nicht offen angreift. Und angreift nicht etwa mit
den Waffen wissenschaftlicher Kritik, sondern immer in oberflächlichster, nicht selten frivol⸗
ster Weise, alle Institutionen und Thätigkeitsäußerungen der christlichen Kirche mit Spott
und Hohn überschüttend, indessen unsere sogenannten Gebildeten, die doch äußerlich noch