# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1874_S227
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Ueber die Nothwendigkeit des Lehrelenchus. 227

geringsten keiner Infallibilität an, außer der, die uns im Wort der Wahr⸗
heit gegeben ist, das gewiß ist und lehren kann, darin der Geist zeuget, daß
Geist Wahrheit ist,‚ 1 Joh. 5, 6. Dadurch bleiben wir im Glauben gegrün⸗
det und fest und unbeweglich von der Hoffnung des Evangelii, Col. 1, 23.,
mächtig vor Gott (nicht von uns selber, sondern nach dem Maß seiner
Gnade durch die unüberwindliche Kraft seines Wortes), zu verstören die An⸗
schläge und alle Höhe, die sich erhebt wider das Erkenntniß Gottes, 2 Cor.
10, 4. f. Ob wir nun in unsern Zeugnissen auf diesem gewissen Grunde
stehen oder auch unwissend selbst davon abwichen, davon überlassen wir der
Kirche Gottes und deren wahren Gliedern die völlige Freiheit, alles nach dem
lautern untrüglichen Wort der Wahrheit zu prüfen.

Dahin stellen wir auch das Urtheil, ob wir mit unserm bisherigen
Zeugniß unsern Stand und Beruf überschritten haben. Will Jemand
das Strafamt des Heiligen Geistes, besonders in Ansehen der Lehrirrthümer,
vom Beruf zu lehren also trennen, daß einer zu diesem, nicht aber auch zu
jenem in gehöriger Ordnung Macht habe, der widerspricht Christo, seinen
Aposteln, der alten christlichen Kirche und unserm evangelischen (lutherischen)
Zion und der beständigen Praxis derselben. Wer mit Bestrafung falscher
Lehrer, wo es nöthig ist, aus Menschenfurcht oder Gefälligkeit, zeitlichen Ab⸗
sichten, weltlicher Klugheit ꝛc. vorsätzlich zurückhält, der wird untreu an
seinem Lehr- und Wächteramt, und ladet, so viel an ihm ist, Schuld auf sich,
wenn durch sein unzeitiges Schweigen das Wort derer, die der Wahrheit
fehlen, um sich frißt, wie der Krebs, und oft vieler unschuldigen Seelen
Glauben verkehrt, daß ihre Sinne verrückt werden von der Einfältigkeit in
Christo. 2 Tim. 2, 17. f. 2 Cor. 11, 3.

Aber unser Verbrechen soll hauptsächlich darin bestehen, daß unser
Beruf an unsere Gemeinden gebunden sei; bei denen möchten wir das
Strafamt führen, nicht aber in ein fremdes Amt eingreifen, noch unser
Zeugniß auf solche Lehrer richten, die von uns nicht abhängen. Ewiger
Gott! welch ein Jammer würde in der evangelischen (lutherischen) Kirche
entstehen, wenn dieser neue Grundsatz Wurzel schlagen und obliegen sollte.
So viel Particularkirchen, so viel eigene Lehrarten, eigene Glaubensbekennt⸗
nisse, so viel Spaltungen würden entstehen und der Leib Christi endlich gar
zertrennt werden. Der bisherige Haß, Anfeindung und Verfolgung des
Elenchus, sowie vieler Lehrer Nachlässigkeit, Furcht, Temporistren und
Schweigen hat ohnedem unser Zion in einen so betrübten Stand gesetzt, als
kaum seit der Reformation gewesen ist. Sollte nicht also die streitende Kirche
Christi auf Erden einer uneinigen Armee gleich werden, darin ein jeder Haufe

anders lehren, gestraft werden, 1 Tim. 3., Tit. 1.; denn treue Hirten, wie Lutherus
redet, sollen beides thun, die Schäflein weiden oder nähren, und den Wölfen wehren,
daß sie vor den fremden Stimmen fliehen mögen, Joh. 10., und das Köstliche von dem
Schnöden scheiden, Jer. 15.; so haben wir uns auch darüber und davon gegen einander
gründlich und deutlich erklärt“ ꝛc. (Form. Conc. II, Decl. P. 636.)