# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1874_S238
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238 Pastor Hörger und die bayerische Landeskirche.

Seite und scheint sich geradezu darin zu gefallen, auch den von Gott selbst
dargereichten Trost in solch schweren Lagen zu verschmähen, um seine radi⸗
calen Ideen durchsetzen zu können. So kennt er nichts von dem Wort
„Geduld‘ und „Erziehung‘, die in Gottes Heilsöconomie, im Alten, wie im
Neuen Testament, in der Führung der Völker, wie des Einzelnen, eine so
mächtige Rolle spielen. Er weiß die Gleichnisse IEsu von dem irdischen
Bestand der Kirche, besonders das „Gute und Böse‘ in Matth. 22. nicht zu
seinem Troste zu verwenden. So windet er sich selbst die typische Stellung
eines Judas in dem ersten Jüngerkreise aus den Händen. Er scheint nicht
an die durchaus wider ihn streitenden Stellen der Augustana Artikel 8. und
besonders der Apologie im Artikel von der Kirche zu denken und an die Ver⸗
werfung der Schwenkfeld'schen Kirchenirrthümer in dem Artikel 12. der Con⸗
cordienformel Nr. 6.“ (S. 344.) Aber, fragen wir billig, sollte das Wort
von göttlicher Geduld denen zum Trost gegeben sein, die darauf hin die
Hände in den Schooß legen, anstatt gegen das Böse zu kämpfen? Sollte die
Wahrheit, daß in der äußerlichen Gemeinschaft der Christen viel falscher
Christen und Heuchler, auch öffentliche Sünder sind, denen zum Trost ge⸗
reichen, die ein so ernstes Zeugniß gegen das Böse nicht dankbar annehmen,
die nicht ernstlich Hand anlegen, daß es besser werde? Sollten in Wahrheit
denen, die gegen die Schäden der Landeskirchen eifern, donatistische und
Schwenkfeld'sche Irrthümer zugeschrieben werden können? Fast scheint es,
als würde der Zustand, daß Heuchler und Gottlose neben den Frommen in
der sichtbaren Kirche leben, als Normalzustand betrachtet. Es heißt: „Hat
nun Christus ausdrücklich“ (Matth. 28.) „Volkskirchen gewollt, so wollte er
auch, daß die unabänderlich mit ihnen gegebenen, großen Gebrechen in Leben
und Zucht getragen werden und die Volkskirchen um desselben willen nicht
verlassen werden sollten, so lange sie das „Taufen und Lehren“ leiden würden.“
(S. 360.) So singt man sich ein: Die Kirche wird ja aus Völkern ge⸗
sammelt, darum hat Christus Volkskirchen gewollt mit allen Gebrechen der⸗
selben! Es heißt ferner: „Das Kirchenregiment ist kein Widerchrist, es
handelt nicht nach Launen. Es weiß freilich ebensowohl als Hörger, daß
unter den Anzustellenden Heuchler und Wölfe sein können. Aber es ist nicht
Herzenskündiger und Richter, und darf nicht allzu scharf sehen, besonders in
dieser Zeit, wo man nicht weiß, woher Geistliche nehmen. Unser Bekenntniß
räumt nicht so radical auf, wie Hörger. Es kann „Heuchler und Gottlose—
am Altar sehen, und doch die Sacramente nehmen lassen (Aug. VIII.) und
die Gewissen beruhigen, daß sie dennoch kräftig sind.“ (S. 349.) Das ist
eine schreckliche Rede. Weil Geistliche da sein müssen, so darf das Kirchen⸗
regiment nicht so scharf sehen, sondern darf auch Wölfe anstellen, wenn es
keine anderen Lehrer haben kann! Darf das Kirchenregiment sich dessen
trösten, was denen zu Trost gesagt ist, die keine Macht haben, die statthaben⸗
den Greuel zu beseitigen? Und die Augsburgische Confession soll das An⸗
stellen von Wölfen lehren? Damit, daß unsere Confession sagt, die Sacra⸗