# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1874_S244
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244 Lebensregeln für Prediger.

tretender Fluß führt bald Schlamm mit sich.“ Wir fordern daher an dem,
der die Stelle eines Lehrers der Kirche einnimmt, eine mäßige Beredsamkeit
und eine solche, die die heilige Rede nicht nur schmückt, sondern sie sowohl
wirksam als fruchtbar macht, wie sie die heilige Schrift selbst liebt. Wo
jedoch zu bemerken ist, daß der, welcher durch einen Fehler der Natur zum
Reden nicht sehr tüchtig ist, den Mangel der Rede durch Unbescholtenheit des
Lebens ersetzen möge. In diesem Fall kommt es nicht darauf an, ob die
Diener der Kirche beredt oder langsam redend sind, vergleiche 1 Cor. 1, 17.
und 21., da der Schöpfer unseres Mundes sich aus dem Mund der Un⸗
mündigen Lob zurichten kann, Ps. 8, 3., Matth. 21, 16. Moses, der an
Pharao, den mächtigsten Tyrannen, zu sendende Bote, in einem Handel, der
gleich als ein Wunder anzustaunen ist, sagte 2 Mos. 4, 10.: „Ich bin je und
je nicht wohl beredt gewesen“ (Symmachus übersetzt: „gut redend“, Aquila:
„ein Mann der Worte“:), d. i. ich bin nicht mit Beredsamkeit begabt,
wohl redend, beredsam. Er fügt den Grund hinzu: „Ich habe eine
schwere Sprache und eine schwere Zunge“, d. i. eine nicht fertige Zunge, sei
es, daß er von Natur oder durch einen anderswoher zugezogenen Fehler eine
langsame Zunge oder eine schwache, oder eine schlechte Stimme hatte, und
daher zum Redenhalten untüchtig war. Aber dieser Entschuldigung oder
diesem Einwand Mosis setzt der HErr eine zwiefache Bestärkung entgegen,
eine des Grundes, der von Gottes Macht hergenommen ist V. 11.: Gott hat
dem Menschen den Mund geschaffen; Gott hat den Stummen, Tauben,
Sehenden und Blinden gemacht. Also kann auch Gott diese unverschuldeten
Mängel wieder wegnehmen, zur rechten Zeit den Mund öffnen, die Stum⸗
men mit der fertigsten Zunge begaben und aus solchen, die eine schwere
Sprache und Zunge haben, die beredtesten und beliebtesten Redner machen.
Die andere der Verheißung, dann bei ihm sein zu wollen, V. 12.: „Ich
will mit deinem Munde sein und dich lehren, was du sagen sollst.“ Nicht
nur verheißt er, daß er bei ihm sein, sondern auch, daß er ihm die Worte und
Sachen reichlich an die Hand geben wolle, was auch Christus im Neuen
Testament seinen Jüngern verheißen hat, Matth. 10, 10., Luc. 12, 11. u. 12.
Hieraus erhellt, daß Wohlredenheit und Anmuth der Sprache oder Rede eine
sonderliche Gabe Gottes ist. Wiewohl übrigens die Verkündiger der himm⸗
lischen Wahrheit zuweilen langsam redend und von einer schweren Zunge
sind, so ist doch nicht so sehr darauf zu sehen, mit wie großer Beredsamkeit
als mit wie großer Deutlichkeit uns das zum Heil nothwendige vorgetragen
wird, nach jenem Ausspruch Augustins: „Der, welcher lehrt, soll nicht sor⸗
gen, mit wie großer Beredsamkeit, sondern wie mit großer Deutlichkeit er
lehre.“ Der Kranke begehrt nicht einen beredten, sondern einen heilenden
Arzt Die Kranken werden nicht durch Beredsamkeit, sondern durch Arze⸗
neien geheilt. Es wird hier die Frage aufgeworfen: „Ob eine stammelnde
Zunge einen vom Kirchendienst ausschließen könne?“ Antw. Dunte, Cas.
Conscient. cap. 18., sect. 1. quaest. 7., zählt sie unter die Gebrechen des