# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1874_S248
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248 Lebensregeln für Prediger.

Gottes Wort um seine Kraft betrügt. Hülsemann in seinem Commentar
S. 854. sagt zu dieser Stelle: „Trüglich bedeutet hier Nachlässigkeit oder
Lauheit in der Ausrichtung, wie aus dem Gegensatz erhellt Sprüchw. 10, 4.:
„Lässige (trügliche) Hand macht arm, aber der Fleißigen Hand macht reich.“
Und hernach S. 858.: „Der höchste Fluch ruht auf denen, die in der über⸗
tragenen Sorge für die Seelen nachlässig sind, wie erhellt aus dem Beispiel
Jeremiä, Kap. 20, 9. und aus Paulo, 1 Cor. 9, 16.“ Bei Ezechiel, Kap. 34,
2. ff., gebraucht Gott die ernstesten Drohungen gegen Hirten, die sich selbst
weiden, nicht die Heerde. Er sagt: „Wehe den Hirten Israels, die sich selbst
weiden! . . . . Ihr fresset das Fette und kleidet euch mit der Wolle und
schlachtet das Gemästete, aber die Schafe wollet ihr nicht weiden. Der
Schwachen wartet ihr nicht und die Kranken heilet ihr nicht.“ Wer von
uns beweist eine solche Sorgfalt für die Schafe Christi, wie sie Jakob gegen
die Heerden seines ungerechten Schwiegervaters Laban bewiesen hat? 1 Mos.
30, 26. u. 29., 31, 40. Recht bemerkt Gregor, lib. 7. epist. 48.: „Wenn
der so arbeitet und wacht, der Labans Schafe weidet, mit welcher Mühe, mit
welchen Wachen soll sich der anstrengen, der Gottes Schafe weidet? dem auch
göttlicher und himmlischer Lohn verheißen ist.“ Wessen unterziehen sich nicht
die Aerzte, um den dahin sterbenden Leibern den kurzen Gebrauch des Lichtes
zu verlängern? Soll uns nicht das Wohl der Seelen um so mehr am Herzen
liegen, je vorzüglicher die Seele ist, denn der Leib? je mehr auch der dem
Prediger bereite ewige Lohn allen vergänglichen Gewinn übertrifft. Gewiß
ist es ein ungeheueres Verbrechen, wenn er die des ewigen Heiles beraubt, die
er hätte retten können. Jesaias, Kap. 56, 10. u. 11., sagt von den Pro⸗
pheten oder Bischöfen, die das Amt zu lehren oder zu predigen träge ver⸗
walten, oder die ihnen vertraute Heerde nicht vor den Wölfen schützen, daß
sie „blinde Wächter“ seien, d. i. unwissende, „stumme Hunde“, die nicht bellen
können, die faul sind, liegen und schlafen gern; geizige, begierige Hunde,
auch wenn sie sehr gut genährt oder gemästet werden, „die nimmer satt wer⸗
den können; Hirten, die keinen Verstand wissen; ein jeglicher siehet auf seinen
Weg“ oder Gewinnst. Aber warum Hunde? „Weil (wie Drussius, Tract.
de Proverb. sacris, num. 24., sagt) Hunde und Bischöfe in einem gleichen
Verhältnis stehen. Denn wie diese das Volk Gottes, so bewachen jene das
Vieh. Weshalb sie Schäferhunde genannt werden, als denen obliegt, die
Schafe vor dem Anfall wilder Thiere zu schützen und die, wenn sie den Wolf
kommen sehen, ihn entweder durch ihr Gebell verscheuchen oder doch verrathen
sollen. Thun sie dies nicht, so sind sie ihren Herren nichts nütze.“

(Jortsetzung folgt.)

Soll ich je einen Fehl haben, so ist mir lieber, daß ich zu hart rede
und die Wahrheit zu unvernünftig herausstoße, denn daß ich irgend ein⸗
mal heuchelte und die Wahrheit inne behielt. Luther.