# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1874_S262
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262 Hat die Gemeinde das Recht, ordentlicher Weise einen wesentlichen Theil

Kleidung haben, die, welche nicht nach den Gesetzen der Stadt leben wollen,
wieder aus der Stadt hinauszuwerfen ..., so findet sich, daß auch die Ge⸗
walt der Schlüssel des Himmelreichs ungefähr in diesen Hauptstücken besteht.
Denn es ist das Amt der Kirchendiener, erstlich durch die Taufe als durch
das Sacrament der Aufnahme ... in die Kirche aufzunehmen. Zweitens
ist es ihr Amt, den bereits Aufgenommenen nicht menschliche Träume, nicht
die Lehrsätze der Philosophen, nicht die Concilienbeschlüsse, sondern die Lehre
Christi vorzulegen. . . Drittens müssen sie sich auch Mühe geben, daß die
Gläubigen durch Gebrauch des Tisches des HErrn mit lebendigmachender
Nahrung des neuen Menschen gespeis't und getränkt werden. .. Viertens
wenn aber Einige den Frieden der Kirche stören und entweder durch Irr⸗
lehren oder durch gottloses Leben Andern zum Aergerniß sind und keine Er⸗
mahnung annehmen wollen, so müssen sie sie von der Gemeinschaft der Hei⸗
ligen ausschließen und aus der Kirche hinausthun, jedoch wenn sie durch
Buße zurückkehren und das Aergerniß abgebeten haben, sie wieder zur Ge⸗
meinschaft zulassen.“) ¶

So schreibt endlich M. Chemnitz: „Dieses Amt hat aber eine von
Gott verliehene Macht, 2 Cor. 10., aber eine solche, die durch gewisse Pflichten
und Grenzen umschrieben ist, nämlich das Wort Gottes verkündigen, die
Irrenden belehren, die Sündigenden bestrafen, die Trägen ermahnen, die
Aengstlichen trösten, die Schwachen aufrichten, den Widersprechenden wider⸗
stehen, falsche Lehre prüfen und verdammen, die Vergehen in den Sitten be⸗
strafen, die von Gott eingesetzten Sacramente verwalten, Sünden vergeben
und behalten, ein Vorbild der Heerde zu sein, sowohl privatim für die Gemeinde
beten, als auch die öffentlichen Gebete in der Kirche vorsagen, die Sorge für
die Armen übernehmen, die Halsstarrigen öffentlich in den Bann thun, auf⸗
nehmen und mit der Gemeinde versöhnen, die Kirchendiener einsetzen nach der
Vorschrift Pauli.. Denn das ist, was zu jenen zwei Haupt⸗
stücken gehört, nämlich zu der Gewalt, das Evangelium pre—

) Nam quemadmodum qui a rege aliquo claves eivitatis consecutus est, eius
muneris est, si regi suo fidelis esse velit, veros cives intra moenia excipere, eivi-
bus non sua, sed regis sui mandata proponere, curare, ut eives habeant vietum et
amictum; eos qui secundum leges rei publicae vivere nolunt, ex civitate rursus
ejicere ...: in his fere capitibus etiam potestas clavium regni eoelorum compre-
hensa deprehenditur. Nam ministorum est primum, per baptismum, tamquam
per sacramentum initiationis, intra ecelesiam recipere.. . Deinde eorundem est,
jam receptis imponere et inculcare non humana somnia, non philosophorum pla-
eita, non conciliabulorum decreta, sed Christi doctrinam.. . Tertio dent etiam
operam, ut vere fideles usu mensae Dominicae eibentur et potentur vivifica ali-
monia novi hominis.. . Quarto, si qui vero pacem Ecclesiae turbant et vel er-
ronea doctrina, vel impia vita aliis scandalo sunt, nec ullam admonitionem ad-
mittere volunt, eos a communione sanctorum exeludant et ex Ecelesia ejiciant;
si tamen per poenitentiam revertantur et scandalum deprecati fuerint, eosdem ad
communionem rursus admittant. (Harm. ev. cap. 85. P. 1626.)