# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1874_S275
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„motivirten Anträge“ Dr. Huschke's über Ehescheidung. 275

nur für Christen Verbindlichkeit haben, ebenso gilt dies auch von Christi
Gebot über die Ehescheidung“ (p. 10.). Wir würden uns aber sehr täuschen,
wenn wir uns unter dieser anstaltlichen Kirche, welcher Christus sein neues
Ehegesetz gegeben hat und die allein demselben von Gott unterstellt ist, die
ganze sichtbare christliche Kirche, den ganzen Haufen der Getauften, denken
wollten; sondern hiefür ist unerläßliche Bedingung Rechtgläubigkeit einer
Kirchengemeinschaft und zwar rechte Lehre auch im Artikel von der Ehe⸗
scheidung, so daß in Deutschland der zuständige Rechtskreis, in welchem
Christus die Anerkennung seines Ehegesetzes fordern darf, sich schwerlich über
die Breslauer Synode hinausstrecken wird. Mit klaren Worten spricht dies
Huschke aus (p. 11.): In allen falschlehrenden Kirchen, auch wo eine sonst
rechtgläubige lutherische Landeskirche sich in ihrem Scheidungsverfahren nicht
streng an Christi Gebot bindet, „unterstehen die Christen so wenig, wie die
Juden und Heiden nach ihrem Rechtskreise, dem durch falsche Lehre verdräng⸗
ten Scheidungsgebote Christi“, können also auch wenigstens für ihre Person
nicht für Uebertretungen desselben verantwortlich gemacht werden, sondern
diese Verantwortung fällt höchstens dem ganzen Kirchen-Organismus zu, und
ihre Sünde besteht nur darin, daß sie nicht dem Organismus der wahren Kirche
angehören, während die in diesem für sie gültigen Rechtsgebiet erlangten schrift⸗
widrigen Scheidungen oder Wiederverheirathungen vor Gott volle Rechtskraft
haben und selbst dann behalten, wenn sie nachmals zu dem rechtlehrenden
Kirchen⸗Organismus treten, und darum auch von demselben als gültig anzu⸗
erkennen sind. Ja mit erstaunlicher Genauigkeit wissen uns die „motivirten
Anträge“ den Zeitpunkt anzugeben, wo von Stund an Christus das Recht ver⸗
liert, von einem Menschen Gehorsam für seine Ehegesetze zu verlangen, weil
derselbe eben um die Stunde in ein andres von Christo gleichfalls anerkann⸗
tes Rechtsgebiet eingetreten ist. So hören wir: Wenn ein Glied der Bres⸗
lauer Synode sich schriftwidrig auf gerichtlichem Wege scheiden läßt, ehe er
excommunicirt war, so ist die Scheidung vor Gott ungiltig, und der un⸗
schuldige andre Ehegatte wird, wofern nicht die Versündigung des Ehebruchs
auf der andern Seite dazu kommt, keineswegs von dem Ehebande frei; denn
der Sichscheidende war zur Stunde noch Mitglied des Reichs Christi und
unterstand noch der darin gültigen Gerichtsbarkeit, wonach es nur Einen
Scheidungsgrund giebt. Wenn es dagegen der Synode gelingt, der gericht⸗
lichen Scheidung durch beschleunigte Excommunication zuvor zu kommen,
so hat das für den unschuldigen Theil den Vortheil, daß er auch vor Gott
vom ehelichen Bande frei wird; denn eben durch die Excommunication, wo⸗
durch der Betreffende aufhört, ein Glied des Reichs Christi zu sein, wird ihm
zugleich die Berechtigung zurückgegeben, die Ehe aus allen möglichen Grün⸗
den nach den in seinem nunmehrigen Rechtsgebiet gültigen Gesetzen auch vor
Gott rechtskräftig zu lösen; und, eben weil eine solche vor Gott giltige Lösung
der Ehe, um des in der Kirche verbleibenden unschuldigen Gatten willen, viel⸗
mehr zu wünschen ist, als das Fortbestehn derselben, darum geben die „moti⸗