# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1874_S287
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Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches. 287⁷

mal geringer sind, so wechselt die Gestalt des Unionslutherthums wie ein Chamäleon.
Immer aber ist dieses Lutherthum, weil es eben der Union verhaftet ist, ein Messer ohne
Klinge, ein Baum ohne Früchte, eine Wolke ohne Wasser. — Man sieht dies in neuester
Zeit wieder recht deutlich an den Kirchenkörpern, welche mehr oder minder klar in das
Lager der Union übergegangen sind, in ihrer Mitte aber eine Anzahl Glieder haben,
welche lutherisch gesinnt doch innerhalb der hergebrachten kirchlichen Verbindung bleiben
wollen. — Am auffälligsten ist in dieser Hinsicht das Auftreten der Unionslutheraner im
Großherzogthum Hessen. — Die Leser erinnern sich wohl aus früheren Mittheilungen,
daß in diesem Lande eine neue Kirchenverfassung eingeführt worden ist, welche die Union
aufs klarste und deutlichste herstellt. In der evangelischen Kirche Hessens bestehen nach
dieser Verfassung lutherische, reformirte und unirte Gemeinden, welche aber nicht nur
kirchenregimentlich, sondern auch durch Abendmahlsgemeinschaft mit einander verbunden
sind. Wie wenig es zu bedeuten hat, ob eine Gemeinde dort sich lutherisch oder anders
nennt, sieht man daraus, daß nach der neuen Kirchenordnung für die Zugehörigkeit zu
einer Gemeinde es nicht auf das Bekenntniß, sondern auf den Wohnort ankommt. Da⸗-
mit ist „einfach die Union eingeführt“, sagte mit Recht früher die „Allgemeine Evan⸗
gelisch-Lutherische Zirchenzeitung“. Alle Kämpfe, Proteste, Petitionen der Lutheraner in
Hessen haben nun nichts geholfen. Sämmtliche Paragraphen der Kirchenordnung sind
vom Landesherrn so bestätigt worden, wie die liberale Synodalmajorität sie beschlossen
hatte — mit einer einzigen Ausnahme. Auf alle Proteste nemlich ist der erste Paragraph
der Kirchenverfassung folgendermaßen gefaßt worden: „Die evangelische Kirche des Groß⸗
herzogthums, welche sich als ein Glied der gesammten evangelischen Kirche erkennt, um⸗
faßt sämmtliche evangelische Gemeinden (lutherische, reformirte und unirte) des Landes,
unbeschadet des Bekenntnißstandes der einzelnen Gemeinden.“ Diese letzten Worte „un⸗
beschadet ꝛc.“ sind die Bewilligung der Regierung auf die Forderungen der Lutheraner.
— Aus diesen Worten versuchen nun die meisten Lutheraner einen Stuhl zu zimmern,
auf dem sie sich niederlassen können. Zwar wissen sie genau, daß sie damit auf eine luthe⸗
rische Kirche vollständig verzichten; sie können sich auch nicht verbergen, daß ihren „luthe⸗
rischen“ Gemeinden sehr viel unlutherisches zugemuthet wird; sie werden doch auch dar⸗
über nicht im Unklaren sein, daß der „Bekenntnißstand“ der einzelnen Gemeinden nun
abhängig gemacht ist — wenigstens zum großen Theil — von den Personen der Geist⸗
lichen; aber sie lassen sich genügen und sagen, „das Bekenniniß sei als Grundlage ihrer
kirchlichen Existenz anerkannt, während sie vergessen, hinzuzufügen, daß die Union als
Grundlage ihres kirchlichen Handelns anerkannt ist. — Besonders betrübend aber ist diese
ihre Stellung, wenn man sich erinnert, mit welcher Klarheit sie noch vor zwei Jahren er⸗
kannt haben, was sie fordern müßten. — Sie forderten damals hauptsächlich Folgendes:
1. daß jeder Confession ein ihr zugethanes Kirchenregiment gegeben werde; 2. daß an
der Universität und im Prediger-Seminar auch Lutheraner angestellt würden; 3. daß
die lutherischen Pfarrstellen ausschließlich mit lutherischen Pfarrern besetzt würden; 4. daß
den lutherischen Pfarrern die Zulassung Unirter und Reformirter zum Abendmahl nicht
zur Pflicht gemacht werde; 5. daß bei Einführung der neuen Verfassung die lutherische
Kirche ihre eigenen Synoden, Decane und Superintendenten erhalte. — Von allen die⸗
sen Forderungen ist nun keine erfüllt worden, auch nicht eine. Dennoch lassen die dorti⸗
gen Lutheraner sich genügen. In der That, was sollen eigentlich die Behörden von „For⸗
derungen“ der Lutheraner halten! Sie erkennen nun mit der That an, daß sie sich da⸗
mals überfordert haben. Doch damals behaupteten sie, das mindeste zu fordern, was
gefordert werden müsse. Und nun begnügen sie sich mit den Worten „unbeschadet des
Bekenntinißstandes der einzelnen Gemeinden“, obwohl sit selbst wissen, daß diese Zusage
durch zahlreiche Bestimmungen der Kirchenordnung aufgehoben wird. O wie völlig
haben sie sich ihr Ziel verrücken lassen! — Was kann es nun irgend helfen, daß sie sich