# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1874_S293
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

„motivirten Anträge“ Dr. Huschke's über Ehescheidung. 293

überreicht, stärkt, bestätigt, versiegelt, als daß wir sie unter die Zahl der ge⸗
setzlichen Gebote rechnen sollten, so wenig als wir den Glauben zu den Wer⸗
ken rechnen. Doch, da diese ungenügende Redeweise bereits von den Vätern
nach Gebühr zurückgewiesen worden ist, so genügt es uns für unsern Zweck,
nachzuweisen, wie die Ehe nach Huschke zu den nur der Kirche gehörigen Stif⸗
tungen gehört, und mit welcher Vorliebe er sie neben den Sacramenten in
dieser Classe anführt!

Wir haben schon vorhin nachgewiesen, wie es nichts anders heißt, als:
den Unterschied zwischen dem alten und neuen Testament aufheben, und die
Christen wieder unter den Zuchtmeister, unter die Pfleger und Vormünder
stellen, wenn man im neuen Testament abermals von neuen Gesetzen Christi
redet, welche nur die Christen angehn, also nicht bereits in dem ewigen Gesetz
der Liebe, das ihnen in das Herz geschrieben ist, und in dem alle Menschen
angehenden Naturgesetz begriffen sind. Da aber alle positiven, neben dem
ewigen Moralgesetz stehenden Gesetze des alten Bundes entweder Cerimonial⸗
oder bürgerliche Gesetze waren, so könnte man zweifelhaft sein, unter welche
von beiden, ob unter die Cerimonial-⸗ oder bürgerlichen Gesetze, Huschke das
neutestamentliche Ehegesetz rechnet. Nach der obigen Zusammenstellung mit
„dem Brauch der Sacramente, dem vorgeschriebnen Beten des Vater-Unser“
u. s. w. scheint sie besser zu erstern zu passen; wiederum scheint sie ihrer Natur
nach doch mehr unter die bürgerlichen Gesetze des neuen Bundes zu gehören,
freilich ein so unerhörter Ausdruck in der lutherischen Kirche, daß ihn wohl
auch Huschke nicht gutheißen würde. Am sichersten werden wir aber die Mei⸗
nung der Breslauer treffen, wenn wir sie unter „die äußre Kirchenverfassung
der anstaltlichen Kirche“ rechnen; denn in derselben sieht ja in der That die
Breslauer Synode alles, was das alte Testament mit seinen Cerimonial⸗
und bürgerlichen Gesetzen nur im Schattenwerk und unvollkommen vorbilden
konnte, zu seiner Vollendung gelangt und als im Körper dargestellt. Unter
diesem Namen begreift bekanntlich die „Oeffentliche Erklärung“ (das neue
Breslauer Bekenntniß) alles, was sie von besondern neutestamentlichen Ge—
setzen zu sagen weiß; wenn dabei der Ehegesetze nicht ausdrücklich gedacht
wird, so kommt das daher, daß damals die „motivirten Anträge“ noch nicht
gestellt waren; sonst aber zählt sie uns unter diesem Namen alle Stücke auf,
mit denen wir die Ehe vorhin von Huschke zusammengestellt fanden, sie sagt
(P. 20): „Was nun Gott selbst nach der äußern Seite der Kirche für die
Verfassung und den Gottesdienst eingesetzt hat, als: das Predigtamt, das
Kirchenregiment, den Brauch der Sacramente und des Vater-Unser, die
Uebung der Kirchenzucht“; und dies alles will sie sodann als „die von Gott
eingesetzten Cerimonien von den bloß von Menschen eingesetzten“ einiger⸗
maßen unterschieden wissen, doch sofern, daß sie beide die zum Wesen der
Kirche gehörige Verfassung ausmachen. Wir aber freuen uns, daß Christus,
„der Mittler eines bessern Testaments“ (Hebr. 8, 6.), gekommen ist, und daß
wir uns nun nicht wieder zu irgend welchen dürftigen äußern Satzungen der