# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1874_S306
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306 Literarisches.

unirtem, aber nicht mit biblischem, lutherischem Christenthum sich vereinigen
lassen.

„Am mächtigsten und auch am schroffsten ist das Lutherthum in der
Missourigruppe“, schreibt HerrjKrummacher und ergeht sich nun des weiteren
über diese Schroffheit und redet natürlich, wie der Blinde von der Farbe.

Recht naiv ist, daß er gegen Schluß seiner Expectorationen bemerkt:
„Ob übrigens die Missourier ein wohlbegründetes Recht haben, sich mit Em⸗
phase lutherisch zu nennen, ist mehr als fraglich. In der Verfassung herr⸗
schen Formen, welche auf reformirter Seite ausgebildet worden sind; im Cul⸗
tus regiert mehr die Einfachheit, als die Fülle, was wiederum mehr dem
reformirten Typus entspricht, als dem lutherischen; was die Lehre betrifft, so
wird eine Fassung des Formalprincips vertreten, die sehr häufig als refor⸗
mirter ‚Scripturarismus“ bezeichnet worden ist, und die in Wahrheit weder
dem einen noch dem andern Zweige der Reformation angehört, vielmehr ein
Product des spätern Orthodoxismus ist; — woher mag wohl der liebe Mann
diesen Blödsinn haben? — daß ferner den Symbolen und insbesondere der
Concordienformel normative Dignität beigelegt und so die Tradition als
gleichwerthig“ (1) „neben die Schrift gestellt wird, ist entschieden unevange⸗
lisch und darum auch unlutherisch, wie es denn auch mit dem Eingang der
zuletzt genannten Bekenntnißschrift in schneidendem Widerspruch steht. Ge⸗
rade hinauf aber, nämlich auf die Feststellung einer unerschütterlichen Lehr⸗
Autorität, einer unverrückbaren Lehr-Schranke, fällt bei dem Missouri⸗
lutherthum das Schwergewicht; nicht so sehr um das Materielle der luthe⸗
rischen Auffassung ist es den Missouriern zu thun, als um Formel⸗Siche⸗
rung der Lehreinheit für ihre Gemeinschaft.“ (S. 103 f.)

Doch wir lassen dies unsinnige Geschwätz und erwähnen nur noch eines
schönen Mährchens, das ihm in den unirten Pfarrhäusern erzählt worden ist,
und das seine Entstehung wohl dem Wohlwollen dieser und ähnlicher Kreise
und ihrem sehnlichen Wunsche verdankt. „Nicht wenige sind indeß der Mei⸗
nung, daß die den ganzen großen Kirchenkörper zusammenhaltende Macht
doch nicht eigentlich das Concordia-Buch, sondern vielmehr das Concordia⸗
Seminar sei, oder deutlicher, der im Concordia-Seminar wohnende und
dasselbe leitende Generalpräses der Synode, Prof. Dr. Walther. Wenn ein⸗
mal der dominirende Einfluß dieses geistig bedeutenden, geistlich erfahrenen
und charaktervollen Mannes wegfällt, wird es sich zeigen, ob der unter seiner
kraftvollen, umsichtigen und rastlos thätigen Leitung vereinigte Verband stark
genug ist, um in seinem gegenwärtigen Bestande fortzudauern.“ (S. 104.)

Da wäre denn wohl a Pastore non bene informato ad Pastorem
melius informandum zu appelliren.

Der unirten Synode („evangelischen Synode des Westens“) wird mit
großer Liebe gedacht und ihr eine große Zukunft verheißen, weil — der Herr
Pastor Krummacher auch unirt ist. Er schreibt: „Diese Ueberzeugung be⸗
ruht allerdings nicht allein auf meinen americanischen Beobachtungen, son⸗