# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1874_S309
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 309

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. America.

Gettysburg. Im Luth. Observer“ wird darüber Klage geführt, daß so viele
Studenten im Seminar der Generalsynode zu Gettysburg nicht aushalten, sondern lieber
auf andere Seminare, z. B. Andover, Rale, Princeton gehen wollen, weil diese viel be⸗
rühmter seien. Eltern und Freunde der jungen Leute werden ermahnt, alles aufzubieten,
um sie dem Gettysburger Seminar zu erhalten, da ja auf den Seminaren der Presby⸗
terianer und Congregationalisten die Unterschiedslehren der lutherischen Kirche nicht
gelehrt würden und lutherische Prediger nicht wohl auf denselben ausgebildet wer⸗
den könnten. So gewiß nun dies letztere an sich ist, so findet es doch hier keine An⸗
wendung und es nimmt uns Wunder, daß man sich über die jungen Leute be⸗
schweren kann. Denn wenn die Generalsynode mit allerlei Seeten sympathisirt, wenn
sie Repräsentanten auf die Synoden derselben sendet, wenn ein Repräsentant auf
der Presbyterianer⸗Synode erklären kann, sie seien wesentlich Presbyterianer, sie seien
mit ihnen Eins im Geist, — ist's da den Studenten zu verargen, wenn sit auch auf die
Seminare dieser Secten gehen wollen? Sie führen ja nur aus, wozu sie fort und fort
angeleitet werden. Wenn sie in Gettysburg doch nur wesentlich die Theologie dieser
Secten vernehmen, ist's ihnen zu verdenken, wenn sie diese Theologie lieber aus der
Quelle schöpfen wollen? Was nützt es ihnen, daß sie ein bischen von den lutherischen
Unterscheidungslehren in Gettysburg hören, da sie doch in der Generalsynode keinen
Gebrauch davon machen können, indem in derselben noch nie Ernst damit gemacht wor⸗
den ist? G.

Methodisten. Die Verfechter der „vollkommenen Heiligung“ zanken sich. So
schreibt der „Christliche Botschafter“, das Organ der methodistischen „Evangelischen Ge⸗
meinschaft“, in seiner Nummer vom 12. August: „Die sogenannte „Heiligungsbewegung—
hat allem Anschein nach in der Bischöflichen Methodistenkirche ein ernstes Stadium er⸗
reicht. Die National Association, Rev. Inskip und Genossen, haben eine Gesellschaft
gebildet, die sich National Publishing Association zur Förderung der Heiligung“
nennt, und in Philadelphia ihr Quartier aufgeschlagen hat. Das „Methodist Home
Journalé hat sie angekauft und in „Christian Standard and Home Journal um⸗
getauft. Das soll also auch ein „Book Concern‘ geben. Indirekt ist damit erklärt, daß
das große methodistische Book Concern in New York in der Verbreitung von Schriften
zur Förderung der Heiligung seine Pflicht versäumt. Diests hat Männer stutzig gemacht,
die bisher Rev. Inskip's Vorgeben kräftig unterstützt haben. Dr. Lore, Editor des
Northern Christian Advocatée“ von Syracuse, N. R., bringt in seinem Blatt vom
6. August eine schneidende Kritik gegen die neue Verlagsgesellschaft, und verspricht noch
mehr zu bringen. Er weis't nach, daß der Verlag der Bischöflichen Methodistenkirche fast
alle Bücher über Heiligung gedruckt hat, die von Bedeutung sind, und ist bereit, immer
mehr zu drucken. — Dr. Whedon, Editor des „Quarterly“, vielleicht der größte Theologe
der Bischöflichen Methodistenkirche, hat im Juliheft des „Quartéerly“ Dr. Crane's Werk
über die Heiligung angezeigt und seine Ansicht von der Heilgung ziemlich eingthend dar—
gelegt. Der Christian Standard kritisirt nun die Kritik Whedon's und beschuldigt den
großen Gelehrten der Irrlehre, er sei von Whesley's Lehre abgewichen und lehre falsch
und verderblich. Andere meinen, Whedon's Erklärung sei ganz ausgezeichnet. Das sind
scharfe Gegensätze.“

„Heimathlose Priester.“ Die römischen Zeitschriften haben sich auch über das
Aergerniß, das der berüchtigte Beecher gegeben hat, ausgesprochen, und zwar so, als ob
die römischen Priester nie ein Wasser getrübt hätten, als ob es nicht eine Unmasse von