# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1875_S3
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Vorwort. 8

liehen sind (die freilich gering genug sind), und zwar unter den erschwerend⸗

sten Umständen, auf das eifrigste gepflegt.

Wir erkennen lebendig, von welcher (Gottes Wort ausgenommen) mit
nichts vergleichbaren Wichtigkeit die Wissenschaft nicht nur für die zeitliche
Wohlfahrt der Menschheit, sondern auch für das ewige Heil der Welt, für
Kirche und Theologie sei und welchen unersetzlichen Schaden Verachtung
jener edlen Gottesgabe je und je gebracht habe und nothwendigerweise brin⸗
gen müsse. Der Geist Carlstadt's, der Wiedertäufer und anderer die Wissen⸗
schaft als etwas Unnützes, ja Gefährliches und Fleischliches verachtender und
dafür der Eingebungen des „Geistes“ sich rühmender Schwärmer hat unter
uns keine Stätte. Wir sind uns desselben lebendig bewußt, nicht nur, daß
alle Wissenschaften in den Dienst der heiligen Gottesgelehrtheit treten und
gezogen werden können, sondern auch, daß ohne viele derselben, insonderheit
ohne gründliche Kenntniß der Originalsprachen der heiligen Schrift, ohne
Kenntniß der profanen, wie heiligen, der Religions-, wie Kirchen-Geschichte,
ohne Kenntniß der classischen, wie der biblischen und kirchlichen Alterthums⸗
wissenschaft u. s. w. ein gründliches und relativ allseitiges Schriftverständ⸗
niß, und somit die Entwicklung und Bewahrung der reinen Bibellehre nicht
möglich ist. Wir vergessen nicht, welche unaussprechlich werthvolle Schätze
an Erkenntniß und Erfahrung die christliche Kirche achtzehn Jahrhunderte
hindurch bis auf diese Stunde in Schriften der verschiedensten Sprachen oder
doch in einer Form, die dem nicht wissenschaftlich gebildeten Leser einem völ⸗
lig fremden Idiom gleichkommt, aufgespeichert hat, Schätze, welche alle mit
der Wissenschaft der Kirche der Gegenwart verloren gehen würden. Wir
sind uns dessen lebendig bewußt, daß man nur auf dem Wege langjähriger
allgemeiner wissenschaftlicher Studien, und zwar von Jugend auf, ein Theo⸗
log in voller Rüstung werden und nur durch dieses Mittel jenen geübten ge⸗
schärften Sinn, jenen habitus mentis, jene Geistesfertigkeit erlangen kann,
die als eine conditio sine qua non demjenigen schlechterdings nöthig ist,
welcher die göttliche Wahrheit gegen alle Arten von Bestreitern derselben be⸗
gründen und vertheidigen, jede Verkehrung derselben und jeden auftauchenden
schriftwidrigen Irrthum nicht nur selbst gewahren und beides in seiner Trag⸗
weite und Verderblichkeit selbst erkennen, sondern dies auch anderen entdecken
und davon überzeugen, die in der Schrift vorkommenden sprachlichen, histo—
rischen und logischen Schwierigkeiten und Scheinwidersprüche auflösen, von
allerlei Zweifeln angefochtenen redlichen Seelen zu Hilfe kommen, allen
einen noch so großen Schein der Wahrheit für sich habenden Einwürfen der
Feinde der Wahrheit begegnen und alle noch so versteckten Trugschlüsse der⸗
selben durchschauen und nachweisen, kurz, das trübe Wasser gegnerischer So⸗
phistik klären und den Feind, wo möglich, auch mit seinen eigenen Waffen
schlagen kann. Wir sind nicht des Sinnes, daß die Kirche in die Wüste
fliehen, um ihrer Selbsterhaltung willen sich auf den Isolirschemel setzen, sich
von der ungläubigen Welt abschließen, die Feinde außer ihr gewähren lassen,