# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1875_S4
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4 Vorwort.

die antireligiösen Gebildeten, welchen das Evangelium nur in einer gewissen
Form nahe gebracht werden kann, preisgeben und dahin fahren lassen und
sich nur an das ungebildete Volk wenden solle; nein, wir erkennen es als
unsere heilige Pflicht, allen alles zu werden, auf daß wir allenthalben ja
etliche selig machen! Wir stimmen von Herzen mit Melanchthon überein,
wenn derselbe einst schrieb: „Eine Ilias von Uebeln ist eine ungelehrte Theo⸗
logie.“ (Corpus Reform. XI, 278.)5

Wie könnten wir uns auch Lutheraner, ja auch nur Christen
nennen, wenn wir Wissenschaftsverächter wären? Lesen wir doch, wie der
Heilige Geist nicht nur selbst es rühmt, daß Moses „gelehret ward in aller
Weisheit der Egypter“, daß die Weisheit Salomo's „größer war, denn aller
Kinder gegen Morgen und aller Egypter Weisheit, und redete von Bäumen,
von der Ceder zu Libanon an bis an den Ysop, der aus der Wand wächst,
von Vieh, von Vögeln, von Gewürme und von Fischen“ u. s. w.; sondern
daß der Heilige Geist auch die Wissenschaft vermöge einer wunderbaren Her⸗
ablassung in seinen Werkzeugen, den inspirirten heiligen Menschen Gottes,
wie (außer den genannten) in einem Jesajas, Lukas, Paulus, geheiligt und
in seinen Dienst gezogen und gerade durch sie besonders Großes ausgerichtet
hat. Wir sind auch ferner nicht blind gegen den Wink, der für alle christ⸗
liche Theologen darin liegt, daß ein Paulus es nicht verschmäht hat, den
philosophischen Dichter des Alterthums Epimenides (Tit. 1, 12.) und selbst
einen Dramaturgen wie Menander (1 Kor. 15, 33.) in seinen Briefen an
Christen und vor dem atheniensischen gebildeten heidnischen Publicum seinen
Landsmann, den sternkundigen heidnischen Dichter Aratus (Act. 17, 28.) zu
citiren. Sind wir doch überzeugt, daß unter den „Gütern“ und unter der
„Herrlichkeit der Heiden“, deren Besitz der Kirche des Neuen Testamentes
verheißen ist (Jes. 61, 6.), ohne Zweifel auch die guten Künste und Wissen⸗
schaften der Heiden zu verstehen sind. [) Die ganze Geschichte der Kirche ist
deß Zeuge. So lange und wo immer die christliche Kirche in Blüthe stand,
hat sie sich auch stets und überall als eine Freundin und Pflegerin aller guten
Künste und Wissenschaften erwiesen, ihren künftigen Dienern eine auch
wissenschaftliche Vorbildung gegeben, es nicht verschmäht, in ihren wissen⸗
schaftlichen Anstalten 5) den Geist ihrer begabten Jünglinge an den den⸗

*) Schon vor 25 Jahren, am 8. Nov. 1849, hat Schreiber dieses in einer öffent⸗
lichen Rede bei Gelegenheit der feierlichen Legung des Grundsteins zu unserem Gym⸗
nasial⸗- und Predigerseminar-Gebäude zu St. Louis ausführlich nachgewiesen, „daß dit
Kirche eine treue, aufrichtige Freundin und Pflegerin von Kunst und Wissenschaft immer
gewesen sei und ihrem Wesen und ihrem Berufe nach immer sein mußte. S. „Luthe⸗
raner“ Jahrg. VI, S. 161. ff.

1) Luther glossirt daher Jes. 61, 6. also: „Der Heiden Güter bedeutet hier ebenso⸗
viel, als oben Cap. 60, 6.; nemlich alles, was die Heiden haben, ihre Reichthümer, ihre
Macht, ihre Beredtsamkeit ꝛc., werden sie anwenden, nicht, wie vormals, wider die Kirche,
sondern für die Kirche.“

1) Eusebius schreibt u. a.: „Damals (unter der Regierung des Commodus) stand