# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 07 10_S178
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nien einzutreten, das ist schnurstracks dem Worte Gottes, und damit auch dem christlichen Gefühl und Gewissen zuwider, und wird auch wohl, so hoffe ich zu Gott, noch deinem Gewissen zu schwer werden, wenn du nur einmal ruhig und ernst die Sache vor deinem HErrn überlegst. Doch du sprachst von dem großartigen herrlichen Zwecke, den diese Gesellschaften haben, welcher ist denn der, oder ist der auch geheim?

C. Ich denke, den wirst du kennen, da wir ihn deutlich genug ausgesprochen haben und ihn auch wirklich bethätigen.

P. Ich habe Einiges davon in den Zeitungen gelesen, ich möchte ihn aber gern aus deinem eigenen Munde hören.

C. Des brauche ich mich wenigstens nicht zu schämen. Unser Zweck ist, das wirklich in der That auszuüben, welches das Christenthum als die heiligste Pflicht auflegt, ja als den eigentlichen vernünftigen Gottesdienst erklärt. Jac. 1, 27. Nemlich Liebe zu üben gegen arme hilfsbedürftige Brüder, namentlich gegen Kranke, Wittwen und Waisen. Und sollten auch kleine Unregelmäßigkeiten vorkommen für ein scrupulöses Gewissen professionirter Heiliger, so muß doch der Zweck als ein lobenswerther, echt christlicher, von aller Welt anerkannt werden.

P. Ich danke Gott, daß ich ein solch scrupulöses Gewissen habe, daß ich das, was klar in Gottes Wort verboten ist, nicht „kleine Unregelmäßigkeiten“ nennen und verschlucken kann, und überlasse solch Heldenthum gern andern starken Geistern, die dennoch am Ende wohl werden lernen müssen, daß Gottes Wort ihnen zu stark sein wird. Doch, um wieder auf die Hauptsache zu kommen: also das ist euer Zweck, armen hilfsbedürftigen Leuten zu helfen, namentlich Kranken, Wittwen und Waisen?

C. Ja! und kannst du dir einen heiligeren und christlicheren Zweck denken? Wahrlich in dieser kalten und liebeleeren Welt, wo die Christen noch wohl von Liebe schwatzen, aber Niemand Liebe übt, Jeder das Seine sucht, um seinen Nächsten sich aber nicht bekümmert, wo der kranke Arbeiter, weil sein täglicher Erwerb aufhört, auf seinem Krankenlager ohne Hülfeleistung verschmachten, und außer den körperlichen Schmerzen noch den Jammer einer hungernden Familie auf seinem Herzen lasten haben muß, oder wo die weinende Wittwe mit ihren wimmernden Würmlein über die Leiche ihres Mannes in eine trostlose Zukunft hinausstarrt, und ihren Blicken nichts, als abstoßende Kälte hartherziger Menschen, Noth, Hunger und Kummer begegnet, da tritt der Bruder wie ein Engel von Oben dem Trauernden entgegen, und tröstet den Kranken, die Wittwen und Waisen mit seiner herzlichen Theilnahme, nimmt den Kummer von ihrem Herzen, trocknet ihre Thränen, und was das Herrlichste ist, bringt in das erstarrte Menschenherz wieder den Glauben an die Menschheit! Ja —

P. Ich bitte dich, hast du noch ein Fünklein von Liebe in dir, so verschone mich mit dem höchstwiderlichen Liebesgeschwätz. Das kommt auch gar nicht aus deinem sonst so einfältigen wahrhaftigen Herzen heraus, sondern ist dir nur so von einem lobhudelnden Zeitungsartikel auf der Zunge kleben geblieben. Eben, weil ihr euch mit eurer „Liebe und Wohlthätigkeit“ so breit macht, und so gewaltig damit einherstolzirt, so bin ich von Anfang an sehr mißtrauisch dagegen gewesen, und bin recht froh, mich einmal recht gründlich über eure „Liebe und Wohlthätigkeit“ unterrichten zu können.

C. Und mir ist es lieb, endlich einmal Gelegenheit zu haben, deine Vorurtheile und dein strenges Richten der Brüder gründlich zu beschämen.

P. Wollen sehen, ob dir's gelingt. Vergiß nur nicht, daß du bisher meine Gründe aus der Schrift noch nicht widerlegt hast, und ich fürchte, hier wirst du auch nicht sattelfest sein.

C. Hier ist mir nicht bange! Hier sitz ich fest in Gottes Wort!

P. Welchem Gottes Wort?

C. Wie kannst du noch fragen! Ist nicht Liebe die Hauptsumma des Gebots? Ist das Christenvolk denn nach dem Willen JEsu Christi etwas anderes als Ein Brudervolk, Eine einige heilige Gemeinschaft von Kindern Gottes, aus Gott, der die Liebe ist, geboren, und eben deßwegen auch in der Liebe zu einander und zu aller Welt sich thätig erweisend als die Kinder des himmlischen Vaters?

P. Ist mir wunderlich, daß in „dieses heilige Brudervolk“ — aus Gott geboren — auch Juden und Türken, Ungetaufte und Christuslästerer aufgenommen werden können, die doch wohl nach 1 Joh. 2, 22. und 23. und 4, 2. 3. und 15. nicht aus Gott geboren sind, also auch wohl die rechte göttliche Liebe weder haben noch ausüben können. Aber angenommen, doch nicht zugegeben, es wäre so mit der Liebe, so kann ich doch noch nicht begreifen, daß man erst zu einer geheimen Gesellschaft gehen, ein „sonderbarer Bruder“, oder gar ein „rother Mann“ mit werden, und seine wunderliche Sprache und Sitten in den Versammlungen nachäffen muß, um „christliche Liebe“ zu üben. Mich deucht, das ließe sich doch auch wohl als ein simpler Christ üben! Haben vielleicht die Namen der Männer, oder der Indianerstämme, unter welchen die verschiedenen Logen aufgerichtet werden, solche Zauberkraft, diejenigen mit der Liebe anzufüllen, die früher keine gehabt haben? Oder sind's die Schürzen, Bänder, Fahnen, Musik, und der Lärmen, der sich namentlich Sonntags bei Begräbnissen durch die Straßen zieht, die der Seele den gehörigen Aufschwung geben „christliche Liebe“ zu üben?

C. In der Vereinigung liegt die Macht! Was Einzelne für sich nicht können, wird ihnen leicht, wenn sie ihre Kräfte zusammen werfen; daß aber eine zu gleichem Zweck vereinigte Gesellschaft unschuldige Ceremonien und Zeichen hat, durch welche sie eben als eine Gemeinschaft sich kund thut nach Innen und Außen, wirst du natürlich und in der Ordnung finden.

P. Mag sein, mein lieber Carl, obgleich du doch wahrlich gestehen mußt, daß die christliche Liebe in der heiligen Schrift eben nicht mit Pauken und Trompeten und Fahnen abgebildet wird (Matth. 6, 2.), wohl aber züchtig und bescheiden, und sehr im Verborgenen wirkend. Das bringt aber vielleicht die Aufklärung des neunzehnten Jahrhunderts so mit sich, und die tiefere theologische Einsicht in die Worte der Schrift, „daß die linke Hand bei Almosengeben nicht wissen soll, was die Rechte thut“.

C. Nun, man soll doch auch sein Licht leuchten lassen!

P. Das muß ein wunderliches Licht sein, wenn man die Leute erst mit der Nase darauf stoßen muß, damit sie es sehen! — Doch wir wollen das gut sein lassen. Du sagst mit Recht, daß in der Vereinigung die Macht liegt. Bist du denn aber nicht schon durch die heilige Taufe in solche heilige, und durch Gott und vor Gott mächtige Gemeinschaft eingeführt, der du unter Gott alles verdankst, was dich zum geistigen Leben, also auch zur rechten christlichen Liebesthätigkeit tüchtig macht? Bist du nicht ein Glied der christlichen Kirche? Hast du nicht durch die heilige Taufe, als das Bad der Wiedergeburt, die Gnade von Gott gekriegt, lieben zu können, und zugleich das Gelübde gethan, ein Nachfolger Gottes zu sein, wie sein liebes Kind, und in der Liebe zu wandeln, und Liebe zu üben, gleich wie Gott die Liebe ist?

C. Ja gewiß! Und ich freue mich, daß ich nun in den Stand gesetzt bin, in Gemeinschaft mit gleichgesinnten Brüdern auf eine großartige Weise Liebe und Wohlthätigkeit üben und so meinem Taufgelübde besser, als bisher, nachkommen zu können!

P. Wie? wenn du auch hierin aufs Schändlichste gegen dein Taufgelübde sündigtest?

C. Gott bewahre mich! Wie willst du das beweisen?

P. Ich denke, ganz einfach! Erinnerst du dich noch unsers alten Bekannten, Wilhelm H..?

C. Ganz gut, was ist's mit dem?

P. Du weißt doch, daß ihn der Kaufmann H... als ein Findelkind in sein Haus aufgenommen, als er in Schmutz und Dreck umkommen wollte, er hat ihn, wie du weißt, wohl erzogen, ihn wie sein eigen Kind gehalten, ihm seinen eignen Familiennamen beigelegt, und ihn mit so reichlichem Vermögen und Credit ausgestattet, daß er ein eignes großes Handelsgeschäft anfangen konnte. Ich habe nun eben Briefe aus der Heimath erhalten, daß der alte Kaufmann H... in die bitterste Armuth versunken ist, und das hauptsächlich durch das Handelshaus Br...

C. Wie ist das möglich? Das alte Haus stand ja nach der öffentlichen Meinung so fest, daß sein Fall unmöglich schien, und das Haus Br... trieb ja zu unserer Zeit so kleinliche Geschäfte, daß es kaum der Rede werth war.

P. Ja so war es; indessen durch treulose Diener und betrügerische Schuldner fing endlich das