# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1875_S109
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Dr. Krauth und Laienälteste. ‚ 109

daß dies mühevolle, angestrengte Arbeiten einen Gegensatz bildet zu einem
Arbeiten, das nicht so beschaffen ist. Nach Dr. K. wäre also der Sinn des
Apostels der: Zwiefacher Ehre sollen werth gehalten werden die Aeltesten, die
wohl vorstehen, nicht etwa diejenigen, welche nicht wohl vorstehen. Nun
gibt es unter diesen „wohlvorstehenden“ Aeltesten zwei Klassen: einmal
solche, die sich im Wort und in der Lehre abarbeiten, und zum andern
solche, bei welchen das nicht der Fall ist. Vorzugsweise nun sind die ersteren
jener doppelten Ehre werth zu halten. Es kann also hiernach ein Aeltester
wohl vorstehen und doch nicht mühevoll und angestrengt im Wort
und in der Lehre arbeiten, „indem er entweder nachlässig ist oder nicht
so thätig, als er billig sein sollte, oder sich unfähig zeigt, das
Werk religiöser Lehrer zu verrichten, oder aus irgend einem andern Grunde
nicht im Wort und in der Lehre arbeitet“; und dies, obwohl
nach demselben Dr. K. jeder Aelteste, der die Schrift kennt, im Worte und
in der Lehre zu arbeiten hat und demnach doch wohl auch, wenn er ein ge⸗
wissenhafter Arbeiter ist, mühevoll und angestrengt darin arbeiten wird.
Denn es sind (nach Dr. K.) unter den Aeltesten sowohl des ersten wie des
letzten Theiles des Verses nur solche gemeint, „welche die Bestimmung haben,
sowohl vorzustehen als angestrengt im Wort und in der Lehre zu arbeiten
(to toil), und die, wenn sie ihrem Auftrage dem göttlichen Ideale gemäß
nachkommen, beides thun: wohl vorstehen und sich im Wort und in der Lehre
abmühen. . .. Das göttliche Regiment der Kirche ist das Regiment des
Wortes. Die Kirche kann nur göttlich regiert werden vermittelst des Wortes,
und keine Scheidung (divorce) könnte unnatürlicher sein, als die, welche
das Regiment in der Kirche von eben der Anwendung des Wortes trennt,
durch welches es ausgeübt wird. Göttlich Regiment von der Arbeit im
Wort und in der Lehre trennen, heißt deshalb scheiden, was Gott zusammen⸗
gefügt hat.“ — Das sind die eigenen Worte des Dr. K. Aber das verstehe
nun einer! Also vorstehen und im Wort und in der Lehre arbeiten gehören
zusammen. Das Vorstehen geschieht gerade vermittelst der Arbeit im Wort
und in der Lehre. Ein anderes Vorstehen gibt es nach Dr. K. gar nicht.
Daraus folgt denn aber nach unserem geringen Verstande doch unwider⸗
sprechlich, daß sich beides, das Vorstehen und das Arbeiten im Wort und in
der Lehre, nun auch gegenseitig bedingt, in der Weise, daß wie die Arbeit im
Wort und in der Lehre beschaffen ist, so auch das Vorstehen beschaffen sein
muß. Wer gut, angestrengt, tüchtig im Wort und in der Lehre arbeitet, der
steht wohl vor, und sonst keiner, und umgekehrt. Ich meine, das folgt aus
Dr. K.'s Vordersätzen so nothwendig, daß man darüber weiter kein Wort zu
verlieren braucht. Und doch soll nach demselben Dr. K. 1 Tim. 5, 17. so
zu verstehen sein, daß unter den Aeltesten, die wohl vorstehen, es solche
gebe, die nicht angestrengt und mühevoll im Wort und in der Lehre
arbeiten, die nachlässig darin sind u. s. w. Uns ist das rein unverständlich.
Wir meinen, „diese Theorie vernichte sich selbst“ und „schließe exegetischen
Selbstmord in sich“.