# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1875_S113
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Zwei verschiedent Urtheile über die Missouri⸗Synode. 113

2. unter die, aus den Symbolen von ihnen gefolgerte Uebertragungslehre
und unter die gesammte Theologie des 16. Jahrhunderts „duckt“, um nur den
Vortheil zu haben, daß er zu ihrem Abendmahl zugelassen werde. Diese
starre Gesetzlichkeit gibt ihnen den papistischen Anstrich. Das ist uns sehr
weh, denn wenn ihr Eifer für reine Lehre den rechten evangelischen Geist
hätte, so könnte er Arzenei für eine Zeit sein, deren Todeszeichen im Angesicht
Gleichgültigkeit gegen die reine Lehre, d. h. gegen das Evangelium ist.“
Jahrg. 11, 5.

Ohne daß man zwischen den Zeilen zu lesen braucht, merkt man, was
die Glieder der Immanuel⸗Synode gegenwärtig nicht wenig bewegt: es ist
die Versagung der Abendmahls⸗Gemeinschaft mit ihnen. Ob ihnen daran
ein Unrecht geschehen ist, mögen sie an ihren eigenen Grundsätzen und Aus⸗
sprüchen, die ihnen in „Lehre und Wehre“, Jahrg. 20, 362, vorgelegt wor⸗
den, prüfen, und werden sie diese Prüfung ohne Bitterkeit, ohne Verstimmung
im Herzen, vornehmen, so werden sie uns gewiß des Unrechts nicht zeihen.
Doch hierbei verweilen wir für diesmal nicht; wir fassen jenen Satz ins
Auge: „Die Missourier sind eifrig antipapistisch und werden darüber pa⸗
pistisch.“ In zwiefacher Weise wird versucht diese Aussage zu begründen.
Der „Immanuel“ sagt: „Es ist ihnen“ — den Missouriern — „genügend,
wenn sich Einer 1. unter die Symbole als Gesetzbuch ... duckt, um nur den
Vortheil zu haben, daß er zu ihrem Abendmahl zugelassen werde. Diese
starre Gesetzlichkeit gibt ihnen den papistischen Anstrich.“ Bei dem Wörtlein
„duckt“, steht im „Immanuel“ ein Sternchen. In der Anmerkung, auf
welche dieses Sternchen aufmerksam macht, wird auf unsern Synodalbericht
1872, S. 56 hingewiesen. In diesem Bericht lesen wir auf der angezeigteu
Seite, zu den Worten: „Einigkeit in der reinen lutherischen Lehre“ Folgen⸗
des: „Wir sind nicht sicher davor, daß nicht auch unlutherische Geister unter
uns sind. Wer kann das wissen? Im Gegentheil: Gottes Wort warnt
die Kirche: Auch aus euch selbst werden aufstehen Männer, die verkehrte
Lehre reden, die Jünger an sich zu ziehen. Aber dem sei wie ihm wolle.
Eine reine Kirche verdient diesen Namen deswegen, weil diejenigen, die nicht
des Geistes der Kirche sind, sich ducken müssen. Erst wenn das aufhört,
hört die Kirche auf eine reine zu sein. Und zwar betrifft das Lehre und
Leben . .. so lange uns Gott in seiner Gnade und in der lebendigen Er⸗
kenntniß seiner Wahrheit erhält, sollen diese falschen Geister nicht unter uns
aufkommen. Sie müssen sich entweder ducken, oder wenn sie offenbar gewor⸗
den sind, hinaus. Wir leiden es nicht, daß einer eine Lehre öffentlich vor⸗
bringe, die wider das Bekenntniß der Kirche ist.“

Was ist denn hierin Falsches, daß man uns dieserhalb den Vorwurf der
starren Gesetzlichkeit macht und uns schier zu Papisten stempelt? Allerdings
ist das eine unverbrüchliche Regel unter uns, daß Nichts wider das Bekennt⸗
niß der Kirche gelehrt werden darf. Das fordern alle Gemeinden von ihren
Predigern, und bei der Ordination werden die zum heiligen Amt Berufenen

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