# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1875_S123
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Ob die Reformirten das wahre Abendmahl haben? 123

es aufgehoben, wenn dem Sacrament das Wort Christi mit seinem allein
richtigen Verstande und zugleich mit diesem Wort der Leib und Blut des
HErrn verstohlner Weise genommen wird? Mache einen Schluß: Ohn
den Leib und das Blut des HErrn auf dieser Erde ist kein Sacrament; in
den Kirchen der Calvinisten ist das Abendmahl ohne Leib und Blut des
HErrn auf dieser Erde; also ist in den Kirchen der Calvinisten kein Sacra⸗
ment. Wenn ihr nur Brod essen und nur Wein trinken wollet, habt ihr nicht
Häuser, da ihr solches thun möget? 1 Cor. 11. (Miscell. th. Centur. th. 38.
A. Calov: Weil demnach die zwischen uns und den Calvoinisten strei⸗
tigen Fragen in dem Artikel vom heiligen Abendmahl theils die Substanz.
und Vollkommenheit des Saeraments, theils desselben Kraft und
Wirkung betreffen, und also nicht nur accidentaliter, zufälliger Weise, ge⸗
hören zu dem Mittel des Heils, so Christus eingesetzet, sondern dessen Natur
und Kraft angehen, als ist unschwer abzunehmen, daß diese Fragen einen
hochwichtigen Glaubensartikel, die Substanz des Testaments Christi, und
seligen Mittel des ewigen Heils auf Gottes Seiten, und also denselben
Grund des Heils, den man organicum oder den werkzeuglichen Grund
nennet, betreffen, davon man nicht anders halten oder glauben muß, denn
der Einsetzung gemäß, wo man nicht die Einsetzung des Saeraments Christi
und das Mittel des Heils, so Christus selbst verordnet, mit Gefahr der
Seelen Seligkelt umstoßen und hinwegnehmen wolle; vornehmlich, weil der
nach des heiligen Geistes Urtheil schuldig wird an dem Leibe Christi, welcher
dieses Brod, so da ist eine Gemeinschaft des Leibes Christi, nicht recht unter⸗
scheidet. Welcher Gestalt das Testament Christi geschwächt, aus dem Saera⸗
ment das himmlische Wesen, Christi Leib und Blut, welche nach ihrer
Meinung allein im Himmel (allda man das Sacrament nicht ausspendet) zu⸗
gegen sein, hinweg genommen und das Sacrament selbst aller geistlichen Kraft
und Wirkung, die man dem bloßen Brod nicht zulegen kann, beraubet
wird. Welche Ursache denn die Unsrigen so wichtig erachtet, daß nicht
allein Lutherus seliger, Philippus und Brentius im Colloquio zu Mar⸗
burg, allein wegen dieser Streitigkeiten vom heiligen Abendmahl mit den
Zwinglianern keine Brüderschaft machen wollen, sondern auch alle Prote⸗
stanten eben um dieser Ursachen willen Anno 1530 die Zwinglianer von
ihrer Confession zu Augsburg ausgeschlossen, und sie als Widriglehrende in
dem zehnten Artikel Augsburgischer Confession verworfen haben. Wird
derowegen die Wichtigkeit solcher Fragen nicht recht erwogen, wenn man
vorgibt, man halte von denselben, was man wolle, bejahe oder verneine
sie, so werde doch hierdurch der Grund der ewigen Seligkeit nicht umge⸗
stoßen und bleibe ganz und unverletzt, auch in den ealvinischen Kirchen, der
Gebrauch des Saeraments, nach Christi Einsetzung, ohne einige Entziehung
dessen, so zu seiner Substanz und Wesen gehöre. (Hist. syneret. p. 660.)
(Schluß folgt.)