# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1875_S125
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 12⁵

sie, Wölfe nennt, so läßt sich nichts anderes erwarten, als daß sie beißen. Ja, solche
Redner sollten gebissen werden. Daß ein Prediger des Evangeliums Strychnin und
Kanonen für Förderung des Friedens anräth, ist, um einen ganz milden Ausdruck zu ge⸗
brauchen, ganz schändlich. Wenn Predigerversammlungen sich mit politischen Verhält⸗
nissen befassen wollen, so sollten sie nicht Ausdrücke brauchen, welche für gemeine Zoten⸗
reißer in Kneipen noch zu schmutzig sind.“

Was nach Pastor Brobst auf dem Colloquium berhandelt werden soll. Fol⸗
gendes lesen wir in Past. Brobst's Zeitschrift: „Mangel an Besen. Kehre vor deiner
eigenen Thüre.! In gewissen Theilen unserer Kirche scheint jetzt ein großer Mangel an
Besen zu sein, womit man vor der eigenen Thüre kehren kann; denn es gibt so viele
Leute, die beinah immer vor anderer Leute Thüren kehren und daher wenig Zeit haben,
um ihr eigenes Haus, ihren Hof zu reinigen und rein zu halten. Da muß sich dann
natürlich viel Staub und Schmutz ansammeln. Dieses verkehrte Kehren scheint ansteckend
zu sein und immer weiter um sich zu greifen. Die Kleinen lernen es von den Großen
und die Jungen von den Alten und bemühen sich, diese zu überbieten. Man sucht und
forscht mit allem Fleiße und mit Herzenslust nach Staub und Schmutz — nach Fehlern
und Gebrechen — unter Andern. Matth. 7, 3—5. Ja es ist soweit gekommen, daß
selbst Hauptleute von Synoden sich mehr um die Uebelstände in andern. Synoden, als um
die in ihrer eigenen bekümmern! Das alles kommt von besagtem Besenmangel her. —
Wie ist diesem bedauernswerthen Mangel, dieser Besennoth abzuhelfen? Nun, wir
erlauben uns den Vorschlag zu machen, daß dieser wichtige Punkt bei der be⸗
vorstehenden freien Conferenz (Colloquium) gründlich besprochen
und in brüderlicher Liebe darüber verhandelt werde, und daß man in der Zwischenzeit die
verkehrten Kehrer heimschicke, und ihnen, wenn nöthig, heim leuchte.“

II. Ausland.

„Bleiben oder Austreten?“ Diese Frage beantwortet das „Kirchenblatt für die
Angelegenheiten der luth. Kirche in Braunschweig und Hannover“ vom 11. Januar
d. J. folgendermaßen: „Wenn die landeskirchliche Gemeinschaft, in welcher treue Be⸗
kenner des Herrn stehen, zu einer Kirche mit falschem Bekenntniß oder zu einer Staats⸗
anstalt wird, die nur mit Unrecht noch den Namen Kirche führt, sollen wir dann bleiben
und sagen: „wir sind die bisherige Kirche, und das übrige, gleichviel ob viel oder we⸗
nig, ist abgefallen!? Oder sollen wir austreten und eine neue Gemeinschaft bilden?
Das ist die Frage. Nicht, ob wir trotz allem in der bisherigen Gemeinschaft blei⸗
ben sollen, so lange man uns nicht hindert, das Wort recht zu predigen und die Sakra⸗
mente recht zu verwalten, oder so lange wir rechte Predigt und Sakramentsverwaltung
haben können. Denn, daß ein solches Verfahren Verrath an der Kirche des HErrn ist,
ist uns gewiß. In jenem Sinne aber zu sbleiben“, halten wir für geboten und das Aus⸗
treten für unrecht. Das letzter kostet 5 Gr., in Braunschweig 10; das erstere dagegen
bringt Drangsal und Anfechtung mit sich. Woher kommt das? Die Landeskirche, wenn
sie aufhört eine Bekenntnißkirche zu sein oder überhaupt Kirche zu sein, macht dennoch
den Anspruch zu sein, was sie vorher gewesen ist, und gründet diesen Anspruch auf die
äußere Gestalt, auf das Staatsregiment, auf die Massen; darum kann sie die nicht
leiden, die ein steter thatsächlicher Protest dagegen sind. Die Austretenden aber läßt man
laufen; denn in dem Austritt liegt die Anerkennung jenes Anspruchs. So ist das
Bleiben ein Bekenntniß, das Austreten eine Verleugnung. Die einfältigen Christen
ferner hängen an der Kirche, welche sie geboren hat, und haben alles Recht dazu. Die
macht man irre, und schneidet die Bande der Sitte und Pietät durch, welche das Christen⸗
volk weit über die bewußt kirchlichen und erweckten Kreise hinaus mit der Kirche und
dem HErrn der Kirche verbinden, wenn man austritt. Das Bleiben aber zieht sie an.