# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1875_S126
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

126 ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Um des Volks willen, um des pädagogischen Berufes der Kirche willen ist Bleiben ge⸗
boten. Sodann, wer austritt, verzichtet auf das irdische Recht und den irdischen Besitz
der Kirche, auf ihre Gotteshäuser mit. Dürfen wir das? Freilich thatsächlich werden
auch die, welche bleiben, aus dem allem meist vertrieben, und insofern könnte man
sagen, es sei einerlei. Aber es ist nicht einerlei; und keineswegs bloß deswegen, weil
andere Zeiten lommen können, wo das festgehaltene Recht wieder zur Geltung kommt,
sondern auch der innern Stellung nach. Endlich, die Austretenden sind darauf ange⸗
wiesen, aus Atomen neu zu bauen; die Bleibenden haben einen festen Grund und Be⸗
stand geschichtlicher Ordnungen, der ergänzt und auf dem weitergebaut werden kann.
Dort ist Willkür unvermeidlich; hier kann man wenigstens der Willkür entgehen. Das
Austreten ist gegen die sechste Bitte des Vaterunsers. Die Sache ist wichtig genug.
Dennoch ist sie wichtig nur für den Anfang und die Krisis selbst. Die hernach sich
zurechtfinden, müssen und können austreten. Aber sie müssen eben etwas vorfinden, zu
dem sie treten können.“ — Läse man dits nicht Schwarz auf Weiß, man könnte nicht
glauben, daß es Gläubigen möglich sei, so zu schreiben, und zwar solchen Gläubigen, die
bisher Opposition gegen Union zur Schau getragen haben.

„Qui mange du pape, en meurt.““ Dieses Sprüchwort hat vor Hurzem die
papistische „Germania“ warnend Denjenigen zugerufen, welche jetzt in Deutschland den
Pabst und sein Reich angreifen. Darüber schreibt man der National⸗Zeitung: Die
„Germania“ hätte doch wohl klug gethan, wenn sie sich erst sorgfältig nach der Entstehung
des Sprüchwortes: „Qui mange du pape, en meurt““ erkundigt hätte, ehe sie es gegen
das Deutsche Reich und seinen Kanzler schleudern zu sollen glaubte. Der Spruch hat
keinesweges die ihm von der „Germ.“ gegebene figürliche Auslegung: „Wer dem Pabste
etwas nimmt, geht daran zu Grunde,“ sondern sie ist in entsetzlicher Weise mit vollstän⸗
dig wörtlicher Bedeutung entstanden: „Wer vom Pabste ißt, stirbt daran.“ —
Dieser Spruch stammt aus der Zeit jenes „heiligen Vaters“ Alexander des
Sechsten Borgia, über welchen „Scandal der Christenheit“ und „Nero der Päbste,“
sowohl Zeitgenossen, als spätere Schriftsteller, einstimmig das Verwerfungsurtheil aus⸗
sprachen. Dieser Pabst und seine Kinder wußten ihre Gegner mit dem schrecklichen Gift
Aqua Tofana aus dem Wege zu schaffen. Die Arglosen erhielten Einladungen zu den
Festmahlen des Pabstes und nahmen den in feurigem Südweine genossenen Todeskeim
mit sich, so daß eine solche Ladung schließlich einem Todesurtheile gleich geachtet wurde.
Damals nun flüsterte sich das zitternde Rom in bleichem Schrecken die Worte zu: „Wer
vom Pabste ißt, stirbt daran!“ Bekanntlich starb dieser Alexander, „der (nach Guicciar⸗
dinis Ausdruck) gleich einer giftigen Schlange die ganze Welt verpestete“, selbst an Gift,
das ihm sein Sohn „aus Versehen“ gereicht hatte. Ja, die päbstliche Geschichte hat
„Thaten, die eine satanische Carricatur des Heiligsten sind, wie sie schlimmer die Bosheit
keines Feindes der römischen Kirche erfinden könnte“.

Die Acten des tridentinischen Coneils. In der croatischen National⸗Druckerei
in Agram ist dieser Tage ein Werk erschienen, welches nicht ermangeln wird, in der wissen⸗
schaftlichen Welt verdientes Aufsehen zu machen, nämlich die Original-Acten des triden⸗
tinischen Concils, herausgegeben von dem vor einigen Monaten verstorbenen P. Theiner.
Seitdem der Jesuit Pallavicini seine „Geschichte des tridentinischen Concils“ geschrieben
und sehr tendentiös Reden und Beschlüsse gefälscht und mißdeutet hat, um sein Gebäude
des Ultramontanismus darauf zu stellen, boten die Jesuiten ihren ganzen Einfluß auf,
um die Publication der authentischen Acten des tridentinischen Concils zu verhindern.
Pabst Pius IX. war bekanntlich bei seinem Regierungsantritte ein Förderer der liberalen
Ideen und wurde als solcher ein guter Freund P. Theiner's und seiner anti⸗jesuitischen
Bestrebungen und Arbeiten. Deshalb beauftragte er den P. Theiner, aus dem geheimen
vaticanischen Archive alle Protocolle des tridentinischen Concils, wie sie der Serretär des⸗