# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1875_S146
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146 Compendium der Theologie der Väter.

an ihren Schriften zu tadeln und zu verwerfen, so wir finden, daß sie anders
gehalten haben, als die Wahrheit hält.“ August. Ep. III. Deshalb ist
nicht ohne Ursache mit so heilsamer Sorgfalt der kirchliche Canon festgestellt
worden, der die gewissen Bücher der Apostel und Propheten enthält, welche
zu richten wir durchaus nicht wagen dürfen, und „nach welchen wir über die
anderen Schriften von Gläubigen und Ungläubigen urtheilen sollen“.
Aug. I. 2. contra Crescon. c. 31. So halten wir demnach die Zeugnisse
des früheren, reineren und gelehrteren Alterthums hoch, daß wir uns gleich⸗
wohl nicht in das Joch der Knechtschaft flechten lassen, noch irgend etwas
deshalb glauben sollten, weil einer von den Vätern so gehalten oder gesagt
hat, sondern uns der Freiheit gebrauchend, zu welcher wir vom HErrn be⸗
rufen sind, urtheilen wir frei über jeglicher Schriften nach der canonischen
Schrift. Was mit dem Ansehen der Schrift stimmt, das „nehmen wir mit
ihren Ehren und ihrem Lobe“ an, contra Crescon. I. 2. c. 32., wovon wir
aber finden, daß es nicht damit stimmt, das verwerfen wir „ohne einige Ver⸗
messenheit, nach gerechtem Gericht“, 1. 2. ad Vinc., ohne deren Unglimpf und
Schmähung, mit ihrem guten Frieden. Daher sagt Hieronymus, ad Miner.
et Alex.: „Mein Vorhaben ist: die Alten zu lesen, alles zu prüfen, was
gut ist, zu behalten und vom Glauben der katholischen Kirche nicht zu
weichen.“ Und Augustin: „Ich habe gelernt, allein der canonischen Schrift
diese Furcht und Ehre beizulegen, daß ich glaube, keiner ihrer Schreiber habe
je im Schreiben geirrt. Die anderen Schreiber aber lese ich so, daß, mit wie
großer Heiligkeit sie auch ihre Lehre schmücken, ich es doch nicht deswegen für
wahr annehme, weil sie so gehalten haben, sondern weil sie mich entweder
durch andere canonische Schreiber, oder durch einen triftigen Grund über⸗
zeugen konnten, daß es nicht von der Wahrheit abweiche.“ Ep. 19. ad
Hieron. Auch haben die Väter selbst nicht gewollt, daß man ihre Schriften
für göttliche Aussprüche halte, sondern haben sie dem Urtheil solcher unter⸗
worfen, die fein zu richten und zu schließen wußten. Siehe Hieronymus zu
Mich. 2., Jes. 19., Ezech. 36., Zeph. 2. und Augustin de bono perserv.
C. 21. Desgleichen wollten sie solche Leser ihrer Schriften haben, wie sie die
Schriften anderer lasen. August. Ep. III. Wiewohl wir sie nun nicht
für Herren unseres Glaubens anerkennen, noch uns selbst oder unser Urtheil
über streitige Artikel der Religion an ihre Autorität binden, so stehen sie doch
mit Recht bei uns in großem Ansehen, und werden von allen bescheiden Ur⸗
theilenden als um die Kirche best verdiente Männer sehr hoch gehalten. Denn
nicht bloß mit Aufzeichnen der Geschichte der alten Zeit, mit Sorge für die
Vererbung und Fortpflanzung der biblischen Bücher, sondern auch mit
Dämpfung des gottlosen Geschreies der Ketzer, mit Vertheidigung der wahren
Religion und Auslegung der heiligen Schrift in gelehrten Commentaren
haben sie der Kirche lobenswerthe Dienste geleistet. Weil aber ihre Schriften
zu umfangreich sind, als daß alle von allen gelesen werden könnten (denn die
Zeit und das Leben würde dazu nicht ausreichen) und es vorzüglich unsern