# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1875_S153
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 15³

wohl wesentlich der oben erwähnte Aufsatz gegeben. Der Verfasser desselben wurde zu
seinen Angriffen durch die Beobachtung gedrängt, daß sich ernste und gewissenhafte junge
Theologen durch jene Anforderung zu dem Entschluß gedrängt sahen, dem Dienst einer
Kirche sich zu entziehen, in welcher der Eintritt in das Pfarramt an ein solches eidliches
Gelöbniß geknüpft war, das im Laufe der Amtsführung zu den größten Gewissensnöthen
führen konnte.“ (Als ob das Sich Verpflichtenlassen auf eine solche Instruction nicht
schon wider das Gewissen wäre!) „Allerdings lag der Gewissensdruck mehr noch als in
dieser Instruction in der Stellung überhaupt, welche die Kirche bisher zum Staate ein⸗
genommen hat. Dies nachzuweisen ließ sich der Verfasser des Aufsatzes im Augustheft
angelegen sein, dem Inhalt nach zu schließen ein Mitglied des Kirchenregimentes selbst. ..
Diese Aufhebung der das Gewissen belästigenden Instruction ist nämlich deshalb von so
großem Werth, weil es sich dabei um einen Eid gehandelt hat, den jeder bei der Ueber⸗
nahme des geistlichen Amtes leisten mußte: jene Ehegesetze seinerseits vollziehen zu helfen.
Das ist ja allerdings richtig, was jener Aufsatz ausführt, daß das Beschwerende weniger
in der Instruction an sich als an den bestehenden Ehegesetzen lag. Allein auf der anderen
Seite müssen wir doch auch hervorheben, daß bei dem Wegfall dieses Eides der Pfarrer
jedenfalls beruhigter in sein Amt eintreten kann, als wenn er ihn leisten muß: denn er
kann es nun darauf ankommen lassen, ob ein solcher Conflict in seiner Amtsführung an
ihn herantritt.“

Lehrmodificationen lassen selbst die Papisten in Zeiten der Noth eintreten. Fol⸗
gendes lesen wir in der Allgemeinen Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung vom 29. Jan.: In Pader⸗
born ist vor kurzem mit „irchlicher Approbation“ und in dem officiösen Verlag der
„Bonifaciusdruckerti“ u. d. T.: „Gemeinden ohne Seelsorger. Der Tod ohne Priester.
Die vollkommene Reue“ ein „Lehr⸗ und Trostbüchlein für röm.-kath. Christen“ und eine
vollständige Anleitung zu dem kirchlichen Verhalten unter den gegenwärtigen Verhält⸗
nissen erschienen. Hauptzweck ist, den Katholiken zu zeigen, daß und wie sie in der „gegen⸗
wärtigen (und zukünftigen) Bedrängniß“ auch „ohne Geistliche“ ihr Seelenheil
wirken können. Zu dem Ende werden folgende Lehren vorgetragen: „Wer den Glauben
bewahrt und die Gebote hält, geht nicht verloren.“ „Wenn die ordentlichen Gnaden⸗
spenden fehlen, dann wird Gott in anderer, in anßerordentlicher Weise seine Gnaden
austheilen.“ Wenn die Begleitung eines Geistlichen nicht möglich ist, „begleiten die
Leidtragenden den Sarg und sprechen ein Gebet für den Verstorbenen. An Stelle der
Seelenmesse wird für den Verstorbenen entweder gleich nach der Beerdigung eine Gebets⸗
versammlung gehalten oder bei dem nächsten gemeinsamen Gottesdienste seiner besonders
gedacht. Auf solche Weise finden die Angehörigen Trost und der Verstorbene Ersatz für
den Mangel an kirchl. Feierlichkeiten.“ Das Wesentliche der Eheschließung
besteht „in der beiderseitigen ungezwungenen, überlegten Einwilli⸗
gung der Brautleute, daß sie einander gegenwärtig zur Ehe nehmen“. „Von der
Anwendung der Vorschrift des Tridentinischen Coneils kann der Pabst aus wichtigen
Gründen dispensiren und gestatten, daß auch ohne Gegenwart eines Priesters eine gültige
Ehe geschlossen werden kann. Die Congregation der Ausleger des Concils von Trident
hat erklärt: Wenn kein Pfarrer oder Bischof und keiner da ist, der ihre Stelle vertritt,
oder der Pfarrer und der Bischof außerhalb der Diöcese weilen und man zu keinem von
beiden sicher gelangen kann, dann ist die ohne Pfarrer abgeschlossene Ehe gültig, wofern
zwei Zeugen zugezogen werden.“ „Sterbende genügen ihrer Gewissenspflicht, wenn sie
vollkommene Reue und Leid erwecken.“ „Wenn ihr ohne eure Schuld der heil. Sacra⸗
mente beraubt werdet, aber im Glauben feststehet, dann wird Gottes Gnade alles ersetzen
Ist der Empfang der Sacramente unmöglich, dann knüpft Gott um so größere Gnaden
an das mit dem Verlangen nach den Sacramenten verbundene Gebet.“ „Das Buß—
sacrament kann durch die vollkommene Reue ersetzt werden. Demgemäß lehrt ja auch