# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1875_S156
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156 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

es fertig bringt, von der evangelischen Kirche zu verlangen, daß sie in ihrem Schooß
alles dulde, alles aufnehme, was von ihr nichts wissen will. Eine Sorte kindischer
Tyrannei, zu der man aus Liberalismus kommen kann, wenn man sich des Denkens
entschlägt. Damit die Kirche ja keinen Zwang ausübe, soll sie ihrerseits jeden Zwang
erleiden, der irgend Jemanden beliebt, ihr aufzulegen. Diese Thorheiten werden ver⸗
gehen, so wie die Sache ernstlich erwogen und praktisch angefaßt wird.“
Grundtvigianer. In Nordschleswig beginnen die Grundtvigianer, unter Ein⸗
wirkung politischer Sympathien für Dänemark, freie Gemeinden zu bilden. Ein
aus der Landeskirche ausgetretener, wegen Verweigerung des Beamteneides entlassener
Pfarrer Gottlieb hat sich ihnen angeschlossen. Die Zahl der Ausgetretenen, die kirch⸗
lich keineswegs indifferent sind, soll nicht unbedeutend sein. (Allg. Ev.-Luth. Kz. P. 954.)
Irland. Bei Eröffnung der medieinischen Facultät in der katholischen Uni⸗
versität zu Dublin fand eine stürmische Demonstration von studentischer Seite statt.
Als Dr. Heyden seine Anrede ablesen wollte, wurde ein Hurrah auf die Queens Universi⸗
tät, die confessionslose irische Hochschule und Rivalin der katholischen Universität aus⸗
gebracht; und als später jemand die Aufforderung stellte: „Alle, welche glauben, daß die
katholische Universität ein Schwindel ist, mögen ja schreien!“ erscholl ein fast allgemeines
Ja. Es macht diese Scene in Dublin und Irland großes Aufsehen.
Französisch⸗reformirte Protestantenvereinler. Am 4. November v. J. empfing
der Cultusminister de Cumont die Repräsentanten von 42 „liberalen“ reformirten Con⸗
sistorien, welche sich in Paris versammelt haben, um gegen den Beschluß der Regierung
zu protestiren, welche in dem Streite derselben gegen die Orthodoxen letzteren Recht gibt
und die Beschlüsse durchsetzen will, welche die Synode im letzten Jahre faßte. Jalabert,
Professor an der Rechtsfacultät zu Nancy und Julien Larnac, Advokat beim Staatsrath
und Cassationshof, theilten dann dem Minister die von ihren Religionsgenossen gefaßten
Beschlüsse mit: Die liberalen Kirchen wollten unter keinen Umständen die Autorität der
Generalsynode anerkennen, sie können nicht zugeben, daß man sie wieder unter das Joch
der Knechtschaft unter dem Vorwand bringe, den Glauben der Kirche in einem Autoritäts⸗
Bekenntniß festzustellen, das mit einigen Stimmen Majorität von einer Versammlung
votirt worden, die auf willkürliche Weise gewählt worden sei, und die sich das Recht an⸗
gemaßt, die Entwicklung des religiösen Lebens zu begrenzen. Die liberalen Protestanten
werden sich freiwillig weder die Namen noch die Rechte von reformirten Protestanten ent⸗
reißen lassen, welche ihnen ihre Väter, die Hugenotten, überliefert haben. Diese Herren
fügten hinzu, daß sie keine neuen Wahlen vornehmen würden, damit sie nicht, wie die
früheren, für null und nichtig erklärt würden. — Der Minister antwortete, daß er den
Ernst einer solchen Lage nicht verkenne: erst kürzlich vom Marshall Mac Mahon in das
Cabinet berufen, habe er die Frage und deren Consequenzen noch nicht genau prüfen
können. Er bitte daher die Vertreter der liberalen protestantischen Kirche ihm eine Denk⸗
schrift einzureichen, in welcher die verschiedenen Seiten der Frage, die sie darböte, und zu⸗
gleich die Wünsche des liberalen Protestantismus dargelegt seien. Der Minister schloß
mit der Versicherung, daß er ein erklärter Feind einer jeden Verfolgung sei, daß er sich
vor jeder strengen Maßregel hüten werde, und daß er es für seine Pflicht halte, den Ein⸗
druck, welchen die Zusammenkunft auf ihn gemacht, im Ministerrath wirderzugeben. —
Nach der Audienz beauftragten die Vertreter der liberalen Protestanten den Professor
Jalabert mit der Anfertigung der Denkschrift. Die drei Lösungen, welche er darin bespricht,
sind folgende: 1) den liberalen Protestanten die Autorität der allgemeinen Synode durch
die Gewalt aufzwingen, indem man ihre Pastoren absetzt und ihre Tempel schließt;
2) die liberalen Protestanten als eine Secte betrachten, die sich die Anerkennung vom
Staate verschaffen muß; 3) eine gerechte Vertheilung zwischen den zwei Bruchtheilen der
reformirten Kirche vornehmen. Jalabert beantragte diese letztere Lösung. — In der