# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1875_S163
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lutherischen Theologie in der Lehres enere

zusammenhängend darstelle, der bleibt bloßer Berichterstatter in einer ihm
vielleicht nicht fremden, aber immer doch außer ihm gelegenen Sache....
Freie Wissenschaft ist die Theologie nur dann, wenn eben das, was den
Christen zum Christen macht, sein in ihm selbstständiges Verhältniß zu Gott,
in wissenschaftlicher Selbsterkenntniß und Selbstaussage den
Theologen zum Theologen macht, wenn ich der Christ mir dem
Theologen eigenster Stoff meiner Wissenschaft bin. .. Die
systematische Thätigkeit, welche ich meine, ist nun weder Beschreibung der
christlich religiösen Gemüthszustände, noch Wiedergabe des Inhalts der
Schriftlehre und Kirchenlehre, wie sich derselbe in mir eigenthümlich gestaltet
hat, noch auch Herleitung der christlichen Erkenntnisse aus einem obersten
Satze, sondern Entfaltung des einfachen Thatbestandes, welcher
den Christen zum Christen macht und vom Nichtchristen unter⸗
scheidet, zur Darlegung des mannigfaltigen Reichthums seines Inhalts..
Unsere Bezeichnung jener einen, einigen, einfachsten Thatsache lautet: in
Jesu Christo vermittelte persönliche Gemeinschaft Gottes und der Menschheit.
An dieser Aussage haben wir den Ausgangspunct aller unserer systematischen
Thätigkeit. Um nun die so ausgesagte Thatsache des Christenthums zur
Darlegung ihres mannigfaltigen Inhalts gelangen zu lassen, bedarf es eines
Denkens in ihr. Nicht Begriffe, welche außer ihr wie immer
entsprungen sind, dürfen auf ihre Selbstentfaltung bestim⸗
mend einwirken.*) . . Das System als solches bedarf eines Schrift—
beweises.“ (Der Schriftbeweis. Nördlingen bei Beck 1852. Erste Hälfte.
S. 8. 10. 11. 12. 16.)

Harleß: „Wie jede wissenschaftliche Diseiplin Product einer
historischen Entwicklung der menschlichen Erkenntniß ist, so ist auch das Be⸗
dürfniß der theologischen Erkenntniß nicht⸗ aus dem Wesen der
Religion an sich, sondern nur aus der historischen Entwick⸗
lung der Kirche, aus welcher die wissenschaftliche Theologie selbst hervor—
gegangen ist, abzuleiten und zu begreifen. Die Nothwendigkeit
der theologischen Erkenntniß liegt ihrer Potenz nach in der Natur des
vernünftigen Geistes selbst, der, was er besitzt, nicht blos
als ein gegebenes Besitzthum zu haben, sondern es als seine
nunmehr eigenste Bewegung und als absolute Wahrheit zu⸗
gleich wieder zu setzen gedrungen ist. Diese Potenz aber wird zum
Acte in und durch Vermittlung der geschichtlichen Bewegung, nemlich im
Kampfe des Gemeinglaubens gegen den Irrthum und die Lüge, und in der
Thätigkeit derer, welche diesen Gemeinglauben zu vertreten berufen sind.
Denn war die Sicherheit des unmittelbaren Glaubens durch den Widerspruch
erschüttert, so galt es, die Gewißheit desselben durch die Erkenntniß
und Ueberwältigung des Gegensatzes wieder zu vermitteln. Dies
Geschäft der Vermittlung lag den Lehrern ob, inwiefern sie für die Erhaltung

*) Auch nicht die Schrift!