# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1875_S176
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

176 Compendium der Theologie der Väter.

Du zählst das Wort „Gott“ und das Wort „HErr“ unter den Eigen⸗ und wesentlichen
Namen Gottes auf: wie kommt es aber, daß dasselbe auch andern Dingen
außer Gott beigelegt wird?
Junilius: „Vornehmlich mit acht Worten wird Gott bezeichnet.
Denn er wird entweder Gott, oder HErr, oder zugleich HErr Gott, oder
Adonai, oder Zebaoth, oder Eli, oder Elohim, oder Zebaoth genannt. Nur
zwei von diesen werden zuweilen misbräuchlich auch anderen beigelegt,
nämlich Gott und HErr, wie Paulus bezeugt, 1 Cor. 8.: „Sintemal es
sind viele Götter und viele Herren.“ In Wahrheit aber ist der Name Gott
ein Name allein der Dreieinigkeit. Denn außer derselben ist keiner von Na⸗
tur Gott. Theod. in 1 Tim. 1. Hieher gehört auch: In der heiligen
Schrift wird zuweilen Gott nennweise, zuweilen wesentlich gesagt. Gregor.
I. 1. in Ezech.“ — 1)

Nenne mir die übrigen wesentlichen Attribute Gottes?

Die meisten und bekanntesten finden sich bei Damascenus: „Gott ist
ohne Anfang, ohne Ende, ewig und immerwährend, ungeschaffen, unbeweg⸗
lich, unveränderlich, einfach, unzusammengesetzt, unkörperlich, unsichtbar,
unantastbar, unumschreibbar, unbegreiflich, unerreichbar, gut, gerecht, aller
Creaturen Werkmeister, allmächtig, allgewaltig, alles übersehend, alles ver⸗
sorgend, der Machthaber und Richter.“ 2)

Sind diese Attribute aussagbare oder ausgesagte Aceldenzien, dergleichen sich beim Men-
schen finden?

Cyrill: „In Gott gibt es nichts Zufälliges.“?) Augustin: „Ver⸗
stehen wir es daher so, daß Gott ohne Qualität gut, ohne Quantität groß,
ohne Bedürfniß Schöpfer, ohne Räumlichkeit gegenwärtig sei, ohne gefasset
zu sein alles umfasse, ohne Stätte überall ganz, ohne Zeit ewig sei, ohne
irgend eine Veränderung seiner selbst das Veränderliche mache und nichts
erleide.?A)

1) Octo verbis prineipaliter Deus signiflcatur. Dicitur enim aut Deus,
aut Dominus, aut simul Dominus Deus, aut Adonai, aut Sabaoth, aut Heli, aut
Heloi, aut Est. Horum duo tantum nonnunquam et de aliis absuive dicuntur,
Deus et Dominus, teste Paulo: Quia Dii multi et Domini rmnulti. Junil. e. 13.
Vere autem nomen Deus est nomen solius Trinitatis. Nullus enim practer eam
est natura Deus. Theod. in 1 Tim. 1. Hue pertinet Gregor. In scriptura
sacra aliquando Deus nuncupative, aliquando essentialiter dicitur. L. 1. in Ezech.

2) OHeos ecντι πμμngde, τενεοπνντοε, νινιοε vσ 4⁴ Acdοε, αττπατοαε,
ArHοεντοε, Gννπιιοιοιτοε, aννοο, d⁰ννετοα, A0hμ—⁵10, Gοραιτοε, dννισνν,
aταHοιϰἐ⁰h⁰lrroe, dτπεονπμπνοεσ, ναταναινπτοε, τπινòe, dνιεαε, aurον εντιπαμ½göον
anhesprs, ανετοσνονναμκOe, ντοπομαινοp, rποτerοντννε, dyroon οοοναννσ,
Sπειαα π-ν οεαννε. Damasc. I. 1. de Orthodox. fide c. 2.

3) In Deum non cadit accidens. Cyrill. I. 2 Thess. c. 1.

4) Ideoque. intelligamus Deum sine qualitate bonum, sine quantitate mag-
num, sine indigentia ereatorem, sine situ praesentem, sine habitu s omnia con-
tinentem, sine loco ubique totum, sine tempore sempiternum, sine ulla sui mu-
tatione mutabilia facientem, nihilque patientem. Aug. de Trin. I. 5