# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1875_S179
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Ob die Reformirten das wahre Abendmahl haben? 179

beide so weit von einander entfernt seien, als der Himmel von der Erde ent⸗
fernt ist), — in ihren Versammlungen keine Consecration Statt finde und
folglich Christi Leib und Blut nicht ausgetheilt werde, da sie selbst auch auf

malle Art leugnen, daß dies geschehe. 2. In wiefern die Intention des

Dieners oder Pastors zur Wirkung des Sacraments erfordert werde, unter⸗

sucht nach andern genau Aug. Varenius in s. Breyv. theol. Art. 10.

sect. 4. über die sacramentliche Intention des Kirchendieners, S. 534 f.;
indeß ist eine allgemeine Intention der Kirche, welche dem Diener die Macht,
auszutheilen, überträgt, vorauszusetzen. Mehr aber werden über vorliegende

Frage geben König in s. Casus conscientiae p. 651., Hutter in s.

Irenicum c. 28. art. 16. p. 115 sq., Balduin, Cas. consc. 1. 2. C. 12.
C. 16. Pp. 343 sq., Walther, Cent. miscell. theol. n. 38. p. 370 sq.
Eichsfeld*) in s. Orthodoxia casuali sect. 3. c. 8. n. 15. p. 223.,
Althofer in s. Hept. Dispp. Pr. p. 38. D. Schilter in s. Expl.
catechismi min. Lutheri p. 965.; auch Dav. Auerbach in s. Dissert.

inaug. de quaest.: An Calvinianus in sua sententia coenam digne

Participare possit? Lips. 1640 gegen Matth. Kregel; er verneint die
Frage 1. wegen der versuchten Auslegung der Worte Christi auf Seiten der
Calvinisten, 2. wegen Leugnung der wesentlichen Gegenwart des Leibes und
Blutes Christi im heiligen Abendmahl, 3. wegen Leugnung des mündlichen
Essens und Trinkens des Leibes und Blutes Christi, 4. wegen Beraubung
des wahren Trostes ꝛc. (S. 146—148.)

M. J. C. Göbel: „Je köstlicher aber diese Tractation des heiligen
Abendmahls ist, je weniger es der leidige Teufel leiden kann. . . Die Calvi⸗
nisten zwar setzen uns bei dem heiligen Abendmahl nur die bloße Schalen
für, nämlich Brod und Wein, welche den abwesenden Leib und das Blut
Christi bedeuten sollen. Wie sie denn öffentlich schreiben und lehren, daß der
Leib und Blut Christi so weit von dem heiligen Abendmahl seien, als der
höchste Himmel, darein Christus aufgesahren, von der Erden sei.“ (Augu-
stana etc. P. 692.)

M. G. Albrecht: „.. . So ist je und allezeit in der wahren Kirchen
gelehret worden, daß zu der Substanz und Wesen des Abendmahls 2 Stück
gehören, das 1. Irdisch, das 2. Himmlisch; das erste ist Brod und Wein, die
äußerliche Zeichen, das ander der wahre Leib und Blut; diese beide Stück
zusammen geschlagen, machen erst ein rechtes Sacrament; also, daß Leib und
Blut Christi ohne Brod und Wein keinesweges ein wahres Sacrament ist;
vielweniger Brod und Wein ohne Leib und Blut Christi je⸗
malen ein Sacrament geben kann, folget demnach, daß die
Calvinisten gar kein Sacrament haben! So siehet ja die ganze
Christenheit, daß dieses eine falsche ungöttliche Lehre sei, weil sie die Worte
der Einsetzung und das Sacrament Christi ganz umkehrt!“ (Coena Do-
mini. p. 675.)

Ch. Eichsfeld wiederholt die Aussprüche Balduins und M. Walthers.