# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1875_S211
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Compendium der Theologie der Väter. 2211

erfüllend, nach seiner Kraft, nicht nach seiner Masse. So viel aber unsere
Gedanken betrifft, sagt man: Gott steige zu uns herab, wenn er seine Rede
so anbequemt, daß er, auf menschliche Weise zu uns redend, uns seine Er⸗
kenntniß und Liebe zu erschließen würdigt.“ “) Oder Eucherius: „Wenn
er auf Erden etwas thut, was außer dem gewöhnlichen Lauf der Natur
wunderbar geschieht, thut er uns gewissermaßen seine Gegenwart kund.“ 2)

Daß ferner gesagt wird: Gott sehe alles und wisse alles, dem widerspricht ja, daß er

1 Mos. 18. zweifelhaft redet, und vom Himmel herabfährt, um zu erfahren, ob

das Geschrei wahr sei?

Eucherius: „Warum zweifelt der allmächtige Gott, der alles weiß,
gleichsam vor der Erprobung, wenn nicht deshalb, daß er uns ein Beispiel
der Bedachtsamkeit gebe, daß wir uns nicht herausnehmen, das Böse von
den Menschen eher zu glauben, als wir's erprobt haben.“s)

Uebrigens nennt man ihn auch unumschrieben, und doch liest man beim Propheten, daß
er an seinen Ort gehe?

Damascenus: „Der sowohl unkörperliche als unumschriebene Gott
ist nicht an einem bestimmten Ort, denn er ist selbst sein Ort, der alles erfüllt,
und über alles hinausreicht, und alles beschließt. Man sagt aber, daß er an
einem Orte sei, und nennt das einen Ort Gottes, wo seine Wirkung offenbar
wird. Denn er selbst geht rein und unvermischbar durch alles hindurch, und
macht alles seiner Wirkung theilhaftig, nach eines jeden Fähigkeit, Fassungs⸗
vermögen und Kraft.“ 4)

3. Seine persönlichen Attribute.

Oben bei den Nennnamen oder persönlichen Attributen Gottes zähltest du unterschied⸗
lich auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes: sind
aber nicht auch der Vater und der Sohn Geister? sind sie nicht heilig?
wie kann also „Heiliger Geist“ der charakteristische Name
allein der dritten Person sein?

Junilius: „Die einzelnen Personen der Dreieinigkeit haben das
eigen, daß der Vater niemals der Sohn heißt, noch zusammengesetzter Weise

1) Illi venire dicitur Deus, cui se manifestare dignatur; et ab illo re-
cedere, a quo lumen dilectionis suae abscondit. Quantum ergo ad substantiam
suam et potentiam ubique est Trinitas, unus Deus, totus totum complens, virtute,
non mole. Quantum autem ad cogitationes nostras attinet, descendere Deus
dicitur ad nos, cum sermonem suum ita temperat, ut, humano nobiseum more
loquens, agnitionem suam et dilectionem nobis intimare dignetur. Fulgent. ad
Thrasim. 2

2) Cum aliquid facit in terra, quod praeter usitatum naturae cursum mira-
biliter faefum, praesentiam ej us quodammodo ostendit. Eucher. I. 2. in Genes.

3) Omnipotens Deus, omnia sciens, cur ante probationem quasi dubitat, nisi
ut gravitatis nobis exemplum proponat, ne mala hominum ante praesumamus
eredere, quam probare? Eucher. I. 2. in Genes.

4) Deus et immaterialis et incircumscripius in loco non est. ipse enim sui
ipsius locus est, cuncta replens, et super omnia eminens, et ipse continens omnia.