# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1875_S217
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 217
Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

IJ. America.

Rew Horker Synode. Die St. Matthäusgemeinde in New Nork reichte, wie die
„Zeitschrift“ berichtet, durch ihren Pastor, Dr. Ruperti, bei dieser Synode eine Schrift
ein, in welcher „durchgreifende Abänderungen der Synodalordnung“ brantragt wird.

Die Synode von Pennsylbanien, die „Muttersynode“, wie sich Herr Past. Brobst
auszudrücken beliebt, hielt ihre diesjährige Versammlung vom 23. bis 28. Mai in Norris⸗
town ab. Als „Muttersynode“ sollte sie gewiß allen andern Synoden mit gutem Beispiel
vorangehen. Dies ist aber leider nicht der Fall. Vielmehr haben wir aus ihren Ver⸗
handlungen, wie sie verschiedene Blätter geben, gesehen, daß sie auch diesmal, wie sonst,
eine schlechte Mutter gewesen und abermals mit bösem Beispiel vorangegangen ist. Auf
vier Puncte wollen wir nur aufmerksam machen. Der erste ist, daß die „Muttersynode“
so wenig um die Lehre gibt. Es wurden eben, wie immer, nur Geschäfte erledigt.
So schreibt der „Pilger“: „Die Wochentage Montag bis Freitag waren wie bisher den
Geschäften mit einer Ausschließlichkeit gewidmet, welche uns Deutschen einen beengenden
Eindruck machte, während die englischen Brüder sich recht behaglich dabei fühlten.“ Auf
Herrn Past. Brobst's Antrag wurde zwar „beschlossen, daß das Executivrommittee dafür
sorgen soll, daß bei der nächsten Versammlung Thesen über Lehrfragen zur Besprechung
vorgelegt werden und daß am Anfang der Synode so viel Zeit als möglich dieser Be⸗
sprechung gewidmet sein soll“, — aber, so lange kein.Sinn für Lehre, für reine Lehre, für
Wachsthum in der Lehre da ist, werden solche Beschlüsse wenig helfen; die Lehrbesprechung,
sollte sie zu Stande kommen, wird doch, wie im Council, eine höchst lahme sein. Der
Sinn für reine Lehre läßt sich nicht beschließen. Das andere, worin die „Muttersynode“
mit schlechtem Beispiel vorangeht, ist ihre Kirchengemeinschaft mit Falsch⸗
gläubigen. Zwar im Jahr 1873, als die Generalsynode dem General Council „Dele⸗
gatenwechsel“ anbot, lehnte das Council (und damit auch die Synode von Pennsylvanien)
das Anerbieten ab, indem es erklärte: „Ein Delegatenwechsel würde deshalb eine bloße
Form-und Höflichkeitssache sein, und würde nicht nur ein Umgehen und Ignoriren der
wichtigen Puncte, in denen wir verschiedener Ueberzeugung sind, sondern auch eine for⸗
melle und bestimmte Anerkennung involviren, die jede Körperschaft der Stellung der
andern zu Theil werden ließe, während doch in Wirklichkeit jede Körperschaft im Herzen
die Stellung der andern verdammt.“ Aber dennoch unterhält, so unglaublich es zu sein
scheint, die „Muttersynode“, die Stimmführerin im Council, Delegatenwechsel mit
den Reformirten. Herr Dr. Krauth (12) war als Delegat der „Muttersynode“ bei
der reformirten Synode gewesen und reichte seinen Bericht ein und ein anderer Pastor
der „Muttersynode“ wurde wieder für die nächste reformirte Synode zum Delegaten ge⸗
wählt. Man „verdammt“ also in der „Muttersynode“ „die Stellung“ der Reformirten
nicht „im Herzen“. Fast scheint es, als handele es sich bei der Trennung des Council von
der Generalsynode nur um Persönliches; in der Praxis sind sie völlig Eins. Das
dritte, worin sich die „Muitersynode“ nicht als musterhaft beweis't, ist ihre Uneinigkeit.
Der Pilger schreibt: „Nichts Neues ist es, daß in dem anscheinend ruhig dahinfließenden
breiten Bette der Synode zwei Strömungen sich begegnen, die hie und da ein Wallen
Brausen und Zischen verursachen. Auch auf der eben gehaltenen Synode hat sich dieser
Zusammenstoß bemerkbar gemacht und das in einer Weise, die unbestreitbar beweis't, daß
eine reinliche Trennung der beiden Elemente nicht blos eine Frage der Zeit, sondern eine
unbedingte Nothwendigkeit sei. Bis zur Synode in Norristown war es aber selbst den Be⸗
theiligten unklar geblieben, welche Elemente die eine und welche die andere Strömung
bilden. .. Die englische Partei in der Synode versuchte auch dieses Jahr, den Deuischen