# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1875_S219
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 219

der Gemeinden und Synoden theilt die „Zeitschrift“ u. A. Folgendes mit: „Die Vorlage
der Verfassung für Districtssynoden gab Anlaß zu einer langen und gründlichen Be⸗
sprechung über das Verhältniß der Gemeinden zu den Synoden und ihre gegenseitigen
Rechte. — Dr. S. Sprecher von Springfield, O., rieih große Vorsicht in der Entwerfung
von Gemeinde⸗-Ordnungen. Gemeinden bilden einen Theil der Kirche und die Kirche ist
göttlichen Ursprungs, während Synoden nur Menschenwerk sind. Die Grundsätze der
Reformation gestatten keine ungebührende Bevormundung der Gemeinden; und wir
sollten in diesem Stück von unsern Brüdern in Missouri gelernt haben, welche im Regi⸗
ment und im Geiste von allen lutherischen Körpern der Generalsynode am nächsten stehen.
Der „Lutheran Observer“ berichtet: „Dr. Sprecher zollte dem gesunden Lutherthum
der Missourier großes Lob. — Dr. Brown war der Ansicht, daß laxes Kirchenregiment,
besonders die Gewährung des Amtirens von Predigern an widerspenstigen Gemeinden,
entschieden als ein Rückschritt betrachtet werden müsse. Wenn wir ehedem einer kraft⸗
losen Verfassung beschuldigt worden sind, so schwächen solche Maßregeln dieselbe mehr und
mehr und führen zu einem Zerfall und allseitiger Unabhängigkeit. Wir können in dieser
Hinsicht von den Missouri⸗Brüdern, aber auch sie von uns lernen. — Dr. Conrad drang
auf Ordnung und Botmäßigkeit in Kirchensachen. Bloßer Rath thuts nicht, es braucht
Obrigkeit. Die Generalsynode ist nicht blos eine rathgebende, sondern auch eine gesetz⸗
gebende Körperschaft. Sie mußte ihr autoritätsloses Rathgeben schon theuer bezahlen.
Pastor Severinghaus dagegen befürwortete, daß eine widerspenstige Gemeinde aus dem
Verbande der Synode entlassen, aber nicht, daß die Synode das Recht habe, einem ihrer
Prediger zu verbieten, eine solche Gemeinde zu bedienen. Diese Richtung ist papistisch. —
Dr. Sprecher ergriff zum zweiten Mal das Wort und zeigte, daß die Frage des
Kirchenregiments seit Jahrhunderten Schwierigkeiten verursacht habe. Luther habe überall,
wo sich eine Oeffnung zeigte, zum Predigen genöthigt. Das Concil habe die Gesetze der
Generalsynode einen kraftlosen Buchstaben (rope of sand) geheißen; allein welche Kraft
können sie von ihrer Verfassung rühmen? Sie haben heute weniger Synoden als im
Anfang. Die Generalsynode hat keine verloren. Auch Missouri nicht. Die Missourier
und die Generalsynode sind am nächsten verwandt und werden hoffentlich bald vollkommen
vereint sein.“ Herr Dr. Sprecher scheint zu vergessen, daß unsere freie evangelische
Verfassung ihren Grund durchaus anderswo hat, als die der Generalsynode, nämlich in
dem lautern Evangelium selbst, was sich leider in der Generalsynode nicht findet, die viel⸗
mehr, wo sie für Freiheit eintritt, nur der Zeitströmung folgt. Nicht Einheit der
Verfassung, sondern allein Einheit in Lehre und Bekenntniß, macht eine Vereinigung
beider Körper möglich. G.
Futter für die Serten, dargereicht von einem sogenannten Lutheraner.
Ein Artikel des Pastor W. Quistorp in Ducherow, Preußen, den derselbe in seinem Blatt
„Deutsche Wacht“ veröffentlicht hat, macht jetzt die Runde durch die hiesigen Secten⸗
blätter. In demselben spricht er sich über das Wirken des in Deutschland herumziehenden
americanischen Schwärmers R. P. Smith anerkennend aus, und macht dabei auch, obwohl
er sich einen guten Lutheraner nennt, einige Seilenhiebe gegen Luthers kleinen und
großen Katechismus. Nach Herrn Pastor Q. ist es nämlich ein großes Verbrechen gewesen,
daß Luther im großen Katechismus das dritte Gebot gestrichen () und die lutherische
Kirche auf einen offenbaren Irrweg gewiesen hat! Er schreibt: „Daß es bei uns in
Praxi damit sehr schwach steht, leugnet kaum noch Jemand, er müßte denn direct aus
Borneo stammen! Die schlechte Praxis hängt aber stets irgendwie mit krankhafter, un⸗
klarer oder geradezu falscher Theorie zusammen. In einem der wichtigsten Stücke des
Christenthums und Christenlebens ist das leider noch immer den allermeisten Lutheranern
verborgen — nämlich in dem der Sonntagsentheiligung, welche unser deutsches Volk mehr
und mehr dem völligen Heidenthum entgegenführt. Woher die faule Praxis und die

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