# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1875_S222
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22² Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

ietzt für verschiedene theologische Anschauung erkläre, was ihm einst Grund gewesen sei
sich von Breslau wegen falscher Lehre loszusagen. Wir freuen uns des gegenwärtigen
Diedrich, wenn wir auch nicht recht einsehen, wie er seine Vergangenheit kann festhalten
wollen, und insofern dem Angreifer nicht ganz unrecht geben können, mit dem wir im
übrigen nichts gemein haben. Möge der Angriff dem Angegriffenen nützen, oder, wenn
dieser es nicht nöthig haben sollte, wenigstens uns, indem er uns eine Erklärung Died⸗
richs bringt.“ W.

Landeskirche und Freikirche. In folgender vor kurzem erschienenen Schrift: „Zur
Existenzfrage der evangelischen Landeskirchen“ heißt es u. A.: „Insoweit mag man denen
praktische Einsicht zugestehen, die das landeskirchliche Princip mit all seinen Widersprüchen
als das Mittel ansehen, die lutherische Kirche als Volkskirche noch zu conserviren —
äußerlich ja: zu conserviren, und innerlich zugleich rettungslos zu zerrütten... Daß die
Fortführung des Summepiskopats in der Gegenwart den Ruin der lutherischen Kirche
bedeutet, und daß keine Zeit mehr versäumt werden darf zu besonnener Vorbereitung und
entschlossener Durchführung der Selbsthilfe: ist die über jahrelangem stillen und ernsten
Zuschauen so übermächtig gewordene Wahrheit, daß mit dem Heraussagen der Entschluß
zu jedem Opfer (dem Schreiber) eins geworden ist.“

„Zur missourischen Uebertragungslehre, von N. von Nölken, Pastor in Peuda
auf der Insel Oesel; ein Wort zum Frieden. (Neuruppin bei R. Petrenz 1875.)“
Dieses Schriftchen zeigt das Kirchenblatt für Braunschweig und Hannover vom 24. April
wie folgt an: „Der Verfasser zeigt die bedenklichen Folgen der missourischen Theorie und
deren innerliche Unhaltbarkeit in einer schlagenden () Weise. Sein eigener theologischer
Standpunkt ist, wie er sagt, der der Immanuelsynode, und er billigt auch deren Entstehung
im Gegensatz gegen die unter dem Breslauer Oberkirchencollegium stehende lutherische
Kirchengemeinschaft; aber es soll uns sehr freuen, wenn die Immanuelsynode in dieser Dar⸗
stellung den eigentlichen Sinn ihres Gegensatzes gegen die Missourisynode wieder erkennt.
Es wird dann in der That der Friede nicht fern sein.“ — Man sieht hieraus wieder
zweierlei. Erstlich, selbst die entschiedensten Gegner der Diedrich'schen Partei werden zu
Freunden derselben, wenn es gilt, Missouri zu bekämpfen; und zum anderen, selbst in
Deutschland weiß weder Freund noch Gegner, was Diedrich und seine Gegner eigentlich
glauben und lehren, da letztere nie bekennen, sondern proteusartig je noch Bedürfniß mit
Ja und Nein wechseln, und nur in dem Einen beständig sind, Missouri esse delendum.
Und warum das? Weil Missouri nichts Neues will, sondern bei der alten Kirche der
Reformation bleibt, über welche jetzt alles, Gläubige und Ungläubige, wie einst über
Paulus ruft: „Hinweg mit solchem von der Erde; denn es ist nicht billig, daß er leben
soll.“ Apost. Gesch. 22, 22. Aber, ihr lieben Herrn Gegner, fahrt nur fort, unter
dem Vorgeben, gegen Missouri anzulaufen: das Wort ihr sollet lassen stan, und kein
Danl dazu haben!

Neuendettelsau in Baiern. Der Leipziger Allgem. evang.⸗luth. Kz. vom 7. Mai
wird aus Neuendettelsau geschrieben, daß an die Stelle Bauers Conrector J. Deinzer
zum Inspector des Missionshauses berufen werden wird, „der“, wie es heißt, „seit vielen
Jahren an der Seite Löhe's und Bauer's mit hingebender Treue gearbeitet hat und ein
genuiner Vertreter der neuendettelsauer Tradition ist.“ (Also gibt es doch auch eine neuen⸗
dettelsauer Tradition?!) Der neuendettelsauer Correspondent bemerkt noch: „Wir haben
um so mehr Ursache, in diesem Stücke Gottes besondere Fürsorge zu erhoffen, als das Ver⸗
hältniß der neuendettelsauer Anstalt zu der Jowa⸗Synode in demselben Maß schwieriger
werden würde, als diese bisher ganz in Löhe's Geist arbeitende Spnode sich den Grundsätzen
der Missourier zuneigen würde, welche unsere kirchliche Richtung zwar tragen, aber nicht gut⸗
heißen kann. Da gilt es denn mit großer Weisheit und Einmüthigkeit die Normen fest⸗
zustellen, welche in der Missionsanstalt bei der Heranbildung von-Geistlichen einzuhalten