# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1875_S246
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246 Compendium der Theologie der Väter.

stanzen in Gott' nicht leidet, und die Arianer daraus Schlupfwinkel such⸗
ten und lose Reden machten, so wollte man lieber beiderseitigq „drei Per⸗
sonen“ sagen.“ 1) Hierüber sagt Nazianz: „Die Griechen bekennen Ein
Wesen und drei Hypostasen. Die Lateiner können wegen der Beschränktheit
ihrer Sprache und wegen Mangel der Namen Substanz von Wesen nicht
unterscheiden und sagen daher Personen. Athanasius, der dies merkte,
rief beide Theile zusammen, und da er sah, daß sie in den Sachen überein⸗
stimmten, rieth er ihnen und veranlaßte sie, daß sie wegen solcher Einträchtig⸗
keit'sich auch in den Redeweisen vergleichen sollten.“?)

Du glaubst also, daß durch das Wort Personen das Geheimniß der Dreieinigkeit
passend genug erklärt werde?

Augustin: „Die menschliche Sprache leidet durchaus an einem großen
Mangel. Doch sagt man drei Personen, nicht daß das eben gesagt würde,
sondern daß man nicht gänzlich davon schwiege. Denn die Hoheit der un⸗
aussprechlichen Sache vermag durch dieses Wort nicht erklärt zu werden.“ s)
Wir reden also von diesen Dingen, nicht wie wir sollen, sondern wie wir
können.“ 4)

Welches ist der Unterschied zwischen Wesen und Person?

Boetius: „Das Wesen oder die Natur ist die specifische Eigenthüm⸗
lichkeit einer jeglichen Substanz; Person aber ist das individuelle Fürsich⸗
bestehen eines vernünftigen Wesens.“ 5)

1) Essentiam dico, quae oοαεασ Graece dicitur, quam usitatius substantiam
vocamus. Dicunt quidem et illi „Hypostasin, sed nescio, quid volunt interesse inter
odοιϰ²αν et πσαντααν. Ita plerique nostrum, qui hoce Graeco tractant eloquio,
dicere consueverunt Aειἀον οοσαι-αυ xαι rεισ αοσατιιεισ, quod est latine: unam
essentiam, tres substantias. Aug. I. 5. de Trin. c. 8. Quia tres in Deo sub-
stantias Ecclesiasticus loquendi usus excludit (Boet. J. de duab. nat), et Ariani
hine latebras et ludibria quaerebant, maluerunt utrinque bres pers onas dicere.

2) Graeci confitentur unam oοαιν et tres öαποεενιοεειε. Itali ob linguae
angustiam et nominum inopiam substantiam non possunt distinguere ab Essentia,
ac ideo Personas nominant. Athanasius hoæ intelligens utramque partem
convocavit, et cum videret eos in rebus idem sentire, suasor et autor fuit, ut
propter concordiam in modis loquendi etiam convenirent. Nazianz. orat. 31. in
laudem Athanasii.

3) Magna prorsus inopia humanum laborat eloquium. Dietum est tamen
tres personae, non ut illud diceretur, sed ne omnino taceretur. Non enim rei
ineffabilis eminentia hoc vocabulo valet explicari. Aug. I. 5. de Trinit.

4) Loquimur ergo de his rebus, non ut debemus, sed ut possumus. Gratian.
Imp. ad Ambr.

5) Essentia seu Natura est cujuslibet substantiae specificata proprietas.
Persons vero rationabilis naturae individua subsistentia. Boet. I. de duab. nat.