# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1875_S267
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Pastor Diedrich und die „Uebertragungslehre“. 267

französischen Revolution Recht gegeben“? Dann richte er seine Anklage nur
auch gleich mit gegen den Apostel Petrus, der aus Eingebung des Heiligen
Geistes von obrigkeitlichen Personen (darunter sogar von „Königen“, solchen
hochstehenden Majestäts personen) als von einer „menschlichen Ordnung“
(eigentlich: menschlichen Schöpfung, ννοποιν xriotg) redet, indem er
sagt: „Seid unterthan aller menschlichen Ordnung, um des HErrn willen,
es sei dem Könige, als dem Obersten“ (&s örebeyoyrt, als dem
höchsten Machthaber) u. s. w.*x) Was also unter Menschen, ja von
Menschen „geschaffen“ wird als Obrigkeitsperson (magistratus enim rea-

*) Oecumenius bemerkt zu dieser Stelle: „Krοαν ννοιοπινινν τπσε ꝗοακεαια
Aeyεt rꝗg ειοροτονnτε rο rσν Fοϰìενεραν αν αοτοε vνοe Haεlers
xaπσντ ðxαι άνο ùνο νοισναν αενιìννρνοααν ντοε επναιννοανσ ode ra ꝗν ρορφnaꝛ
uͤsεν xriοιν xαιαιν (d. i. menschliche Schöpfung nennt er (Petrus) die von den
Königen erwählten Obrigkeiten oder auch diese Könige selbst, sintemal auch sie
von Menschen verordnet oder eingesetzt worden sind; denn die heilige Schrift pflegt die
Einsetzung eine Schöpfung zu nennen) (Suicer, Thesaurus sub voce πιοαιε). Calov
sagt ebenfalls, daß hier „nach der concreten Redeweise von den Personen, welche ein
obrigkeitliches Amt führen, gehandelt werde“, und es werden dieselben „eine menschliche
Schöpfung genannt, insofern die Obrigkeiten durch Menschen geschaffen oder geordnet
werden, was die Anwendung (applicatio) dieser göttlichen Gewalt auf gewisse Subjecte
anbelangt. . . . Die Worte „um des HErrn willen“ bezeichnen nicht sowohl den Befehl,
welchen der Imperativ schon in sich schließt, als die höchste Ursache solcher
Schöpfungen, welche, obgleich sie ihrem moralischen Sein nach durch Menschen
existiren, doch von Golt, als der jede Gewalt einsetzt, verordnet sind. „Menschliche
Schöpfung“‘ wird also gesagt um der werkzeuglichen Ursache willen, weil durch
Menschen eine Ordnung eingesetzt wird, die um der Hauptursache willen (Gott nämlich)
eine göttliche ist.“ (Bibl. IIlustr. ad loc.)

Flacius bemerkt in seiner berühmten „Glossa“ zu unserer Stelle: „Die Obrigkeit
wird eine „menschliche Ordnung‘ genannt — obgleich sie wahrhaftig auch Gottes Gabe
und Ordnung ist, wie Paulus Röm. 13. und selbst Demosthenes bezeugt — aus dem
Grunde, weil die Staatsverfassungen in der Welt nicht in der Weise wie die wahre
Religion durch ein specielles Wort Gottes gebildet, sondern mehr von Menschen und —
wie es uns, die wir Gottes verborgene Providenz nicht vor Augen sehen, erscheint — durch
Fleiß der Menschen angeordnet worden sind.“ Vergleiche noch Luthers köstliches Porisma
aus dieser Stelle (Hal. 10, 1187.): „Wir sehen es nicht für eine sonderliche Ehre an,
daß wir Gottes Creatur sind, aber daß einer ein Fürst und großer Herr ist, da sperret
man Maul und Augen auf, so doch dasselbige nur eine menschliche Creatur ist, wie es
St. Petrus (1. Ep. 2, 13.) nennet, und ein nachgemacht Ding. Denn wenn Gott nicht
zuvor käme mit seiner Creatur und machte einen Menschen, würde man keinen Fürsten
machen können. Und dennoch klammern alle Menschen darnach, als sei es ein köstlich,
groß Ding, so doch dies hier so viel herrlicher und größer ist, daß ich Gottes Werk und
Creatürlein bin. Darum sollten Knechte und Mägde, und Jedermann, sich solcher hohen
Ehre annehmen und sagen: Ich bin ein Mensch; das ist je ein höherer Titel,
denn ein Fürste sein. Ursach: Den Fürsten hat Gott nicht gemacht,
sondern die Menschen; daß ich aber Mensch bin, hat Gott allein ge⸗
macht.“ Soll etwa mit diesen Worten Luther auch „den Sprechern der französischen
Revolution Recht gegeben“ haben?