# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1875_S269
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Pastor Diedrich und die „Uebertragungslehre“. 269

müssen, indem ja Gott Menschen von Menschen läßt erzeugt werden und so
die Grundlagen der Oberhoheit und Unterwerfung in den
Familien gelegt hat, aus deren Einsetzung die Menschen durch Analogie
erkannt haben, daß unter einer größern Anzahl eben dasselbe nothwendig sei,
ohne welches die Gesellschaft nicht einmal unter Wenigen bestehen kann.“
Derselbe Kromayer sagt in Bezug auf die Königswahlen der Israeliten:
„Die Obrigkeiten, welche auf Befehl und mit Einwilligung Gottes erwählt
worden sind, hatten ihre Herrschaft nicht unmittelbar von Gott, sondern von
dem Volke“ (OComment. in Aug. Conf. p. 457 sp.). Sehr treffend bemerkt
derselbe sodann: „Daß alle Obrigkeit und Gewalt von Gott sei, wird
nicht geleugnet; es läßt sich aber daraus nicht schließen: also ist sie un⸗
mittelbar von Gott, oder so, daß die menschliche Anstellung (constitutio)
ausgeschlossen würde. Als Pilatus sich seiner Gewalt über den Heiland
rühmte, antwortete dieser ihm: Du hättest keine Macht über mich, wenn sie
dir nicht wäre von oben herab gegeben. Hier bekennt der Heiland aus⸗
drücklich, daß die Macht dem Pilatus von oben herab gegeben sei. Wer
würde aber nun wohl daraus schließen wollen, es müsse dies unmittelbar
geschehen sein, besonders da diese Obrigkeitsperson nicht blos eine heidnische,
sondern eine untergeordnete und niederen Ranges war? ... Genau zu
reden ist nicht sowohl das Predigtamt selbst und die Ehe selbst unmittel⸗
bar von Gott, sondern vielmehr die Einsetzung des Predigtamtes und die
erste Verleihung der inneren Kirchengewalt, und ebenso die Einsetzung des
Ehestandes. Das Predigtamt selbst ist nach geschehener Einsetzung ordent⸗
licher Weise unmittelbar von der Kirche abhängig (immediate ab Ecclesia
pendet), welche auf göttlichen Befehl die Prediger anstellt (ministros con-
stituit); ebenso ist die Ehe selbst von den in den Ehestand tretenden Per⸗
sonen abhängig. Kurz: Gott ist die unmittelbare Ursache der Ein⸗
setzung, die mittelbare des Predigtamtes und Ehestandes selbst.
Und diese Meinung vom Predigtamte haben alle Theologen, welche die Be⸗
rufung der Prediger in die ordentliche und außerordentliche theilen und jene
die mittelbare, diese die unmittelbare nennen“ (Ibid. Pp. 462.).

Daß wir aber die Wahl zum Previgtamte mit der Wahl zum obrig⸗
keitlichen Amte in einem Wahlreiche verglichen haben, hat seinen sehr ein⸗
leuchtenden Grund darin, daß die Stadt Gottes eben „die Freie ist, die
unser aller Mutter ist“, nicht „dienstbar mit ihren Kindern“, sondern ein
„königliches Priesterthum“, dessen priesterliche Majestätsrechte alle
ursprünglich und unmittelbar im Glauben an Christum wurzeln und so eine
wesentliche Reichsfreiheit und Machtgleichheit Aller nothwendig bedingen,
denn — „Ihr seid allzumal Einer in Christo“ und „Alles ist Euer“.
Daher schreibt denn auch Pol. Leyser: „Wie alle Bürger einer freien Reichs⸗
stadt, soviel ihrer die Stadt bewohnen, ein gemeinschaftliches Recht
haben und gleiche Freiheit, was die Republik betrifft, und wie sie doch
um der Ordnung willen Senatoren wählen und diesen einen Bürger⸗