# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1875_S270
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270 Pastor Diedrich und die „Uebertragungslehre“.

meister vorsetzen, dem sie die Schlüssel und Statute der Stadt übergeben, da⸗
mit er dieselben im gemeinen Namen Aller handhabe und nach den⸗
selben die Republik regiere: so thun auch die Bürger der Stadt
Gottes. Sie haben zwar eine Gemeinschaft aller Heiligen und alles ist ihr,
es sei Paulus, oder Petrus, es sei das Leben oder der Tod, es sei das Gegen⸗
wärtige oder das Zukünftige, 1 Cor. 3, 21.; sie besitzen Alles unter dem
einen Haupte Christo, welcher Alles zur Seligkeit Nöthige seiner Kirche und
in derselben insonderheit einem jeden Gliede, auch dem geringsten, durch
sein blutiges Verdienst erworben hat: und doch wählen sie um der Ord⸗
nung willen gewisse Personen, denen sie die Verwaltung der Schlüssel des
Himmelreichs auftragen (demandant).“ Harm. Ev. c. 85. p. 1627.
Aehnlich sagt J. W. Baier: „Wenn wir daran denken, daß die Kirche eine
Art von Republik ist, und die Diener des Wortes gleichsam die Obrigkeit
oder die öffentlichen Geschäftsträger, denen die Sorge für die ganze Republik
aufgetragen ist und obliegt: so sieht man leicht ein, daß die Gewalt dieselbe
zu setzen, an sich und ihrer Natur nach in der ganzen Kirche ruhe
(residere), und daß sie nicht einem einzelnen Theile zukomme, es sei denn,
daß sie durch Uebereinkunft Aller auf einen Theil übertragen (translata)
worden ist“ (Compend. P. 3. C. 14. § 3. c. p. 970.). Wer unsere luthe⸗
rische Theologie wirklich kennt, wird dem Worte Fechts beistimmen müssen,
wenn er (Pralect. in Syllogen Disp. 43. § 2.) sagt, daß „die lutherischen
Theologen mit großer Einstimmigkeit lehren, daß das Recht betreffs
geistlicher Dinge in der ganzen Kirche seinen Sitz habe (residere)
und in allen ihren Ständen in gleichmäßiger Weise.“ Dasselbe ist schon in
den Schmalkaldischen Artikeln ausgesprochen, wenn es dort heißt: „Wie
kann der Pabst nach göttlichen Rechten über der Kirche sein, weil doch
die Wahl bei der Kirche stehet.“ (Wer also wählt, ist oben; wer
gewählt wird, unten!) „Ueber das muß man ja bekennen, daß die
Schlüssel nicht einem Menschen allein, sondern der ganzen Kirche ge⸗
hören und gegeben sind, wie denn solches mit hellen und gewissen Ursachen
kann erwiesen werden. Denn gleichwie die Verheißung des Evangelii gewiß
und ohne Mittel (principaliter Tradicaliter, ursprungsweise] et immediate)
der ganzen Kirche zugehöret, also gehören die Schlüssel ohne Mittel der
ganzen Kirche, dieweil die Schlüssel nichts anderes sind denn das Amt, da⸗
durch solche Verheißung jedermann, wer es begehrt, wird mitgetheilt, wie es
denn im Werk für Augen ist, daß die Kirche Macht hat Kirchen—
diener zu ordiniren. Und Christus spricht bei diesen Worten: Was
ihr binden werdet ꝛc., und deutet, wem er die Schlüssel gegeben, nämlich der
Kirchen: Wo zween oder drei versammelt sind in meinem Namen ꝛc.
Item Christus gibt das höchste und letzte Gericht“ (also, daß wir so
sagen, die kirchliche „Majestät“) „der Kirche, da er spricht: Sag's der
Kirchen“ (Müller S. 333. Vergl. 341.).

Aber, sagt Pastor Diedrich, „Millionen private Menschen machen addirt