# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1875_S283
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 283

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

J. America.

Symptome der Council⸗Theologie. Ein Correspondent des „Lutheran“ sagt
über die Differenzen in der Pennsylvania⸗Synode: „Wir streben nach Einigkeit des
Glaubens in den Lehrsätzen der Bekenninisse der lutherischen Kirche. Außerhalb dieser
Sätze sind ohne Zweifel Meinungsunterschiede vorhanden in der Pennsylvania⸗Synode
und in jedem andern lutherischen Körper; aber kein gesunder Theologe kann dieselben so
betrachten, als gingen sie den lutherischen Glauben etwas an. Der Eine mag glauben,
daß die Welt in sechs natürlichen Tagen erschaffen wurde, und daß die Sindfluth eine
allgemeine war; ein Anderer mag an sechs lange Schöpfungsperioden glauben und an
eine theilweise Sindfluth, und beide doch gegen die Bekenntnißgrundlagen treu sein.“
(Sehr liberal! Der Eine mag also auch glauben, daß die Engel nur Kräfte, der Andere,
daß es Personen sind; der Eine, daß die Erzählungen der Wunder buchstäblich zu ver⸗
stehen sind, der Andere, daß sie der Vernunft und Wissenschaft gemäß erklärt werden
müssen u. s. w., — das geht Alles den lutherischen Glauben nichts an, denn es steht ja
nichts davon im Bekenntniß; nicht die Bibel also, sondern ausschließlich das Bekenntniß ist
Quelle und Richtschnur des lutherischen Glaubens! Kann es ein „exclusiveres“ Luther⸗
ühum geben?) — Ein anderer Correspondent erzählt, wie schön es in Sea Grove, einem
christlichen Bade- und Vergnügungsorte sei. „Schon hat es sich gezeigt“, sagt er, „wie
an einem solchen Orte Gutes ausgerichtet werden kann dadurch, daß Christen verschiede⸗
ner Benennungen sich versammeln und so herzlich und innig mit einander umgehen, als
wären sie ein Körper. Presbyterianer, Episkopalen, Baptisten, Lutheraner, Methodisten,
Deutsch⸗Reformirte und Congregationalisten, alle kamen zusammen, nicht als kleine ge⸗
theilte Ströme, sondern als einer in dem großen Ocean des christlichen Grundsatzes.
Niemand schien zu wissen, welcher Benennung er angehöre.“ (Wie erleichtert muß dieser
Council⸗Lutheraner sich doch gefühlt haben, als er in Sea Grove einmal ungenirt die
beschwerliche lutherische Haut ablegen und sein unionistisches Herz sich so frei bewegen
und durch ein frisches Bad in dem großen Ocean der Bekenntnißlosigkeit sich stärken
konnte.) — Nach Sea Grove ist auch auf den 25. August eine freie Convention „der ver⸗
schiedenen evangelischen Benennungen“ ausgeschrieben, wobei über „die Interessen des
Reiches Christi im Verhältniß zu Romanismus, Unglaube, Sabbath, Bibel in den
Schulen, Temperenz, christliche Union u. s. w.“ verhandelt werden soll. Die Ein⸗
ladungskarte ist auch von C. P. Krauth, derzeit Präsident des General Council, unter⸗
zeichnet. 0 2 S.

Die schwedische Augustanasynode über Abendmahlsgemeinschaft. Der „Luthe-
rant vom 15. Juli theilt die Thesen mit, welche die mit dem Couneil verbundene
Augustanasynode während ihrer diesjährigen Sitzungen adoptirt hat. Sie lauten wie
folgt: „1. das heilige Abendmahl ist ein Gnadenmittel, dessen voller Nutzen nur den
Gläubigen zu Theil werden kann, welche auch glauben, was Gottes Wort über das hei⸗
lige Abendmahl lehrt. 2. Gottes Wort fordert Selbstprüfung als Vorbedingung eines
würdigen Genusses des heiligen Abendmahls, und zur Selbstprüfung ist Erkenniniß aus
Gottes Wort nothwendig. 3. Es ist die Pflicht des Pastors und der Gemeinde, darauf
zu sehen, daß diejenigen, welche sie zum heiligen Abendmahle zulassen, eine solche Erkennt⸗
niß aus Gottes Wort haben, daß sie sich selbst prüfen können. 4. Das heilige Abend⸗
mahl, als Communion, ist ein Mittel der innigsten Gemeinschaft, nicht nur mit dem HErrn
IEsus, sondern auch unter den Communicanten selbst. 5. Abendmahlsgemeinschaft mit
denen, welche eine von unserem Bekenntniß abweichende Lehre, besonders in Bezug auf
das heilige Abendmahl, haben und festhalten, ist in höherem oder geringerem Maße eine