# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1875_S285
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 28⁵5

andere Leute“; „wenn er ein ehrlicher Mann und fähig wäre einen katholischen Recen⸗
senten vorzustellen“ ꝛc. Das römische Blatt „Tablet““ spricht sich in ähnlich „schmeichel⸗
hafter“ Weise über Mr. MeMaster vom römischen „Freeman's Journal' aus. Es
hatte ihn vor einiger Zeit als einen anmaßenden und unwissenden Menschen lächerlich
gemacht, der in einem jener protestantischen Institute — wir glauben in Princeton —
erzogen wurde, die ihren Zöglingen nur halbes Wissen und Bildung einzuprägen ver⸗
mögen; letzte Woche brachte es sogar einen editoriellen Artikel mit der Aufschrift: „Hio
jacet N. V. Libertus“, die es übersetzt: „Hier lügt der New Rorker „Freeman“.“ —
Und im Angesicht dieser Thatsachen prahlt Rom mit seiner „Einheit“! (Chr. Botsch.)

Methodistische Conferenzstudien. Der „Familienfreund“, das südliche Metho⸗
distenblatt, schreibt: „Bereiten sich unsere Prediger hinlänglich vor, um während der
nächsten Conferenz-Sitzung ein gutes Examen zu bestehen? Keiner darf sich einbilden
promovirt zu werden, so die vorgeschriebenen Studien vernachlässigt wurden. Die deutsche
Sprachlehre sollte ganz besonders gründlich durchgegangen werden. „Wir danken Dich
und preisen Dir!‘ muß aufhören.“ — Wie nöthig das Studium der deutschen Gram⸗
matik für sie ist, zeigt auch folgende Probe aus dem „Fröhlichen Botschafter“: „Bruder
M. ist beliebt von diesem Volk und wirkt im Segen des Herrn unter ihnen. Die Brüder
hier wissen auch wie ihren Prediger zu behandeln. Sie lassen bei diesem warmen Wetter
ihren Prediger nicht durch Hitze und Staub zu Fuße nach seinen Bestellungen gehen,
sondern thun ihm zu wissen in der That, daß sie mehr von ihm halten als von ihren
Pferden. — Schoemakersville ist eine neue Bestellung, die von Bruder M. vor ungefähr
ein Jahr zurück aufgenommen wurde. Dies nach meinem Erachten, ist eine sehr ver⸗
sprechende Oeffnung für die Vereinigten Brüder. Die Brüder sind am Vorkehrung
treffen eine Kirche hier zu errichten sobald als thunlich. Das zeigt Thätigkeit und Energie,
sowie auch das Wohl der Kirche das sie nahe am Herzen haben.“

II. Ausland.

Der Kampf gegen das Pabstthum. „Wenn man die Schrift wüßte“, sagt F. R.
in der „Hannoverschen Past. Corr.“, „und die Geschichte mit offenem Auge studirt hätte,
so würde man wissen, daß gegen das Pabstthum kein Schwert scharf ist, als das Schwert
des Wortes Gottes. Dieß ist aber nirgends richtig geführt worden, als von der luthe⸗
rischen Kirche. Alle Secten, alles unirte Wesen, der ganze Liberalismus wird sich ihm
gegenüber als machtlos erweisen, trotz aller großen Reden und Aufzüge. Alles nun,
was man gethan hat und thut, um die lutherische Kirche zu schwächen und zu hindern,
damit hilft man dem Pabstthum“. Möchten das unsere deutsch⸗wissenschaftlichen Theolo⸗
gen doch auch bedenken, denn was sie gethan haben und noch thun, die lutherische Kirche
zu „schwächen“, damit helfen sie auch dem Pabstthum. Und höchst auffällig ist es, daß
das Zeugniß gegen das Pabstthum in der modernen Theologie so gänzlich erlahmt, ja
zum großen Theile, sowohl was Lehre wie Geschichte betrifft, in ein Liebäugeln mit dem-
selben umgeschlagen ist. Wie gar anders sah es doch in der alten Zeit um die Polemik
gegen das Pabstthum aus, als in den Schriften der Neueren! Hat die Lehre der heiligen
Schrift und unserer Symbole vom Antichrist wohl auch etwas damit zu thun? Alles
aber kommt sicher daher, daß man weder „die Schrift weiß“, noch „die Geschichte mit

offenem Auge studirt“. Sonst müßte Luthers Wort auch heute, ja besonders heute,
einen Eindruck machen: Deus vos impleat odio Papae! Gott erfülle euch mit Haß
gegen den Pabst! Wie traurig sieht es aber im Ganzen bei unseren neueren Theolo⸗
gen um „das Schwert des Wortes Gottes“ aus, das ja allein scharf ist auch gegen das
Pabstthum. Der Rost moderner Wissenschaftlichkeit hat leider sein Werk gethan und
das blanke Schwert des Geistes unter die historischen Reliquien des romantischen Alter⸗
thums verwiesen. S.